现代中国思想研究(增订版)

张汝伦
增订版序言 一 这是一部属于思想史研究的著作,但不是一部思想史著作。严格说,思想史非一人能为,它包括太多的内容,美国思想史大家洛夫乔伊(Arthur O.Lovejoy,1873-1962)在《思想史杂志》第一卷中提出,思想史研究大致可分为如下四个方面: 1.近代思想的影响,欧洲传统与美国文学、艺术和社会运动。 2.哲学观念在文学、各种艺术、宗教和社会思想中的影响。 3.思想的同样领域中各种社会发现和理论的影响。 4.个别无所不在和广泛分布的观念或学说,如演化、进步、原始主义、各种各样人类动机理论的发展和影响史,等等。 漫说这四个大的方面,即便是对一位重要思想家,或一部重要著作的研究,以严格的思想史研究的要求,也非一人能办。如弥尔顿的《失乐园》,在洛夫乔伊看来,它“不仅仅是……人们耳熟能详的引语集锦,它还是观念的汇集。如果只把观念作为理解弥尔顿思想的手段,理解弥尔顿创作时的思想活动的手段,就需要把它放到历史背景下来检视”。由于“这些观念几乎没有一个是弥尔顿原创的。甚至想要识别他的风格或者他的思想与他人的差别,必须对同样的观念在其他地方——尤其是在他的同时代人,或者大胆假设一下,他一直熟稔的前辈们那里——的表现有一个广泛而亲切的认识”。此外,“虽然弥尔顿的思想受制于英国文学这一‘学科’的传统分类,但在很大程度上却并不局限于英国文学领域,它属于哲学史、神学史、其他语言的宗教诗歌史、美学史和风格史的范畴”。由此可见,思想史要研究精英的思想,同时也要研究一般思想和所谓“普遍知识”,这原是思想史研究的基本要求和常识,无需多说。理想的思想史应该是许多学者通力合作才能完成。这就是为何一人之力完成的一般(通史型的)思想史,往往不如对思想史的某一时代、某一人物、某一观念、某一著作、某一思潮的研究来得深入,经常见到的或泛泛而谈,或语焉不详,总之,以老生常谈者居多。 这也解释了为什么思想史研究…