凡例 一、本书所论述，以司马谈所论阴阳、儒、墨、名、法、道德六家为限。以此六家为最要，且限于篇幅故也。 一、本书所论述各家次第，一依《汉书艺文志》，以各家之书均著录于《汉志》也。 一、本书每家为一编，编又分章，章又分节。每编之首章为总论，次则每子一章。诸子亦不能尽述，述其要者而已。 一、本书每章总论，又分本原、命名、流派、评议、家数五节。每章各子分传略、书本、学说三节。 一、本书论述诸子学说，最注重于各人之基本观念，及政治教育二者。 一、本书于各家各子异同之处，亦甚为致意。 一、本书成于仓卒，谬误良多，当代硕学，幸教正焉。 中华民国十九年三月， 北流陈柱尊志于上海暨南大学。 第一编 儒家 第一章 儒家总论 第一节 本原 《汉书·艺文志》云： 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。 此言儒家之远原也。《尚书·尧典》，帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。”司徒之官，以掌教为职，故儒家以教育为职志。尧、舜以司徒敷教，而教在五教。五教者，五伦也。故儒家之教，又以明伦为职志。孔子亟称尧、舜，删书断自唐、虞，其意在此。 《淮南子·要略》云： 周公继文王之业，持天子之政，以股肱周室，辅翼成王，惧争道之不塞，臣下之危上，故纵马华山，放牛桃林，败鼓折枹，笏而朝，以宁静王室，镇抚诸侯，移风易俗。孔子修成、康之道，述周公之论，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。 此言儒家之近原也。儒家之教，以五伦为基本，而其教之工具，则最重礼乐。周公制礼作乐，千古莫与比隆，故儒家之业，莫盛于周公。孔子曰：“甚矣，吾衰也，久矣，吾不复梦见周公”，盖叹己不能如周公之制作也。 儒家之学，实大成于孔子。《史记·孔子世家》云： 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺，追迹三代之礼序，《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦穆，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾…