前言 《周易》是大道之源、群经之首，诸子百家很多学派源自《周易》思想，其中道家老子、儒家孔子皆依据《周易》的体系来建构了他们各自的学说。 邓诗来在《<论语>与<周易>的奥秘》一书中，揭示了《论语》是依据《周易》卦爻辞体系而编撰的，并找出了一一对应关系，为译注《周易》《论语》的原意找到了互相的参考，纠正了通行本对于《论语》《周易》各百分之三十的误解。该书2011年出版后，我又发现《老子》也是依据《周易》卦爻辞而撰写的，并且一一对应关系更为明显，在对应译注《老子》与《周易》的过程中，发现不但通行本误解《老子》甚多，还发现通行本《周易》更多的误解。我回过头来仔细审视初版的《<论语>与<周易>的奥秘》，之所以很多章节的《论语》与《周易》看起来思想不对应，是因为之前《周易》有些卦爻辞译注错了，或者《论语》有些章节译注错了，或者对应的《论语》《周易》都译注错了。在经过六年孜孜不倦地反复对照研究和修改后，又纠正了《论语》《周易》各百分之三十的错误译注。总的算起来，纠正了《周易》《老子》《论语》各百分之六十多的误解。 之前的诸多错误译注，一直没有再版纠正的机会，使我惴惴不安，感觉愧对学术，愧对读者。于今终于找到电子书的形式发行，以后再发现错误译注，更新也很便捷。 本书主旨是彰显《论语》与《周易》对应的关系，所以关于这两大元典的详细译注就去掉了，否则就会显得过于庞杂。想知道它们的详细注释，请赏阅《<周易>先知》、《<论语>先知》。 至今，仍有很多学者认为，《论语》没有内在的篇章逻辑，是随意编撰的，是杂乱无章的。实际上，《论语》是有篇章秩序的，只是在战国木简、竹简的时代，一卷一卷的书简秩序容易发生混乱，战争的离乱与政治的异化，愈发打乱了原有的篇章秩序，章节的划分也出现了不该有的合并与拆分。笔者经过反复斟酌和谨慎校验后，依据《周易》卦爻辞的秩序将被错乱的《论语》篇章恢复其原有的秩序。这就是此书…