火是心的灵苗，灯笼也自然而然地成了所有美好愿望的象征。六七代人，数百年的传承，王学坤固执地传承着灯笼制作技艺，恪守一个角落的繁华。这景象，就像我们站在一条烟波浩渺的河岸，远眺对岸隐隐绰绰的尘世景象，一切历历可见。 张岱在四十八岁那年之后，便开始了回忆。那年明朝灭亡，他丧失了家园与安逸的生活，书卷与亲朋好友早已四散，让他恣意而灿烂的时光已一去不返。他得去面对一个残酷的事实：战争、暴力、野心、绝望吞噬撕碎了一切，像他那般对前朝深怀眷恋之情的遗老，或者厚颜承欢，洗心革面；要么隐遁山林，蒙羞而终。在缅怀往事中安抚内心，维系岌岌可危的精神世界，成了他晚年生活的主要组成。 精舍前有一小广场，每逢入夜，月出东山，远远近近的灯笼挂起，高高低低，密如繁星。秦淮河上画船往来如织，桨声灯影，人群熙熙攘攘，川流不息，妩媚多情的歌姬喧闹招摇，管弦之声婉转悠扬……回忆起来，总觉得这些灯笼不够亮，也不够密，灯笼之间仍有烛光不及的暗处，不足以填满此时的忧伤。 和当时的纨绔子弟并无二致，张岱是一个喜好极多的人。他好精舍，好鲜衣，好美食，好梨园，好鼓吹，好华灯，好烟火……在《陶庵梦忆》中，他用大量篇幅叙述与灯笼有关的话题，龙山放灯的排场，鲁王灯会的煊赫，绍兴灯影的喧闹，金山夜戏的酣畅——那是他前半生所有美好的表征，也是温暖他寂寥晚景的光亮。 事实上，灯笼出现在秦汉时期，仅是一种古老的照明器具，用竹条围出骨架，外糊薄绸或纸张，灯壁上或书府名，或绘字画，平时照明，节庆观赏。可能，隋炀帝为了向各国使节夸饰帝国的富丽丰饶，命元宵之夜大张灯彩，王公贵戚、臣民士女皆锦衣游冶，极尽奢华。这一荒唐举动，却使得元宵赏灯在民间固定并流传下来，唐世因之，后世遂以为常。 《开元天宝遗事》载道：唐玄宗时，放灯发展到非常热闹的灯市，“置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。”在宋朝，元宵灯市更是盛况空前，最…