内容提要 书法的存世史也是书法的传播史，现代人无以忽略书法载体对书法多样化传播的作用。甲骨、简牍、碑刻等使用简单材料的书作开创了书法传播的原始形态，金属类的青铜器和印章的书作提升了书法的传播规格，纸张的发明使得书法的世俗性得以极大地提升，并导致书法拓本传播现象的出现。书法的风俗传播则包括了绢帛、陶瓦以及墓志传播。文人的题壁书充满了柔性的美和浪漫的情调，而民间题壁则充满了随意化、率性化和粗鄙化的元素，摩崖刻石是题壁文化和碑刻艺术结合的产物。异型书法打破了学院派、民间派和文人派书法的界限，将身体书法、杂技书法、大地书法融合在一起，建立了一种多维度的书法传播镜像。书法的传播程序也是一种观念的流播过程，学院派的视觉艺术书法、现代书法以及各种新媒体传输的书法构建一种复合的书法文化系统。本书重新构建出一种属于新时代的书法生态体。 前言 书法是个结，历朝历代的中国文人都想打开它，却又总是打不开，真正解开书法之结者寥寥无几。书法在中国是一种文化标识，没有几个中国人一生中不谈论书法。上至华都靓市，下至偏壤荒郊，但凡略识之无的中国人都喜欢谈论些和书法相关的事情，讲述一些关于书法家的非凡往事。这就不得不提到一组相互对应的问题，书法是否等同于写字？写字好和书法好是否为一回事？ 从张芝到“二王”，从颜真卿到傅山，从徐渭到邓石如，古典时期的书法家们的流云往事愈加久远，中国人愈要谈论关于书法的故事。这几乎构成了一种不断翻新的心智纠结和精神迷狂的综合体，书法几乎成为任何一个中国文化人都无法回避的话题。 从传统风俗的意义上考量，书法一度是一把衡量中国人是否有文化品位的测量计。懂书法，会书法，以书怡情，以书养身，则始终是传统意义上的中国文化人的标志，然而，即便是身处汉文化核心地带的中国人也未必人人洞悉书法的内在意蕴，更无以透析书法的本真面目。 坊间流行的说法多多，不少人认为所谓书法就是写一手漂亮字，这样…