1 论真理 彼拉多曾戏谑：“何谓真理？”然而未等到回答便离开了。 世间当然有为朝诺夕改而欢欣的人，视坚守信仰为桎梏，在思想与行为中要求自由的意志。此派哲人已不复存在，然而此种辩术却流传至今，虽不像古人那般血性，却仍与之一脉相承。 人类对谎言的偏爱，不仅是因为寻觅真理的艰辛，也不仅是觅得真理后对人心的影响，还因人类天生对谎言本身的腐朽之爱。希腊晚期诸学派中一位哲人曾研究此事，并十分困惑：谎言究竟有何种特质，令人们如此热爱？人们既不像诗人那样，为了追求愉悦；也不像生意人那样，为了追求利益；他们仅仅爱着谎言本身。但连我也无从分辨，因为真理虽毫无遮蔽、大白于日光之下，却远比不上烛光——在烛光下，假面舞会、哑剧表演、胜利庆典才更显得优雅尊贵。它也许与珍珠等价，在日光下光彩夺目；但它绝比不上钻石或红玉，在五彩灯火中璀璨无比。掺些谎言总会让人更愉快。若从人的头脑中去掉那些虚荣的想法、浮夸的憧憬、错误的估价和扭曲的想象，以及如此种种，那么有些人就只会剩下个可怜巴巴的贫瘠大脑，满是忧愁、厌恶和自弃了。这一点恐怕没人会怀疑吧？ 一位先贤曾无比严厉地将诗斥为“魔鬼之琼浆”，因其充满了想象。然而与谎言相比，诗只会相形见绌。不是一闪而过的谎言，而是上文提及的那种沉入脑海并安居于此的谎言，才会造成真正的伤害。但无论这些谎言是如何根植于人类贫瘠的判断力和偏爱中，真理将自行评判，并教导人类：对真理的探寻，也就是追求热爱它；真理的智慧，也就是真理的确实存在；对真理的信仰，也就是享受真理——这些才是人性的至善至美。上帝创世之初，最初的造物为感觉之光，最终的造物为理性之光。自那时起，直到安息之日，他都在以圣灵之光昭示着人类。起初，他将光明倾注于物质，也就是混沌的表面；随后，他将光明倾注于人类的面庞；直至今日，他仍将光明倾注于被选之民，启迪着他们。有位诗人虽然哲学性不如本派哲人，却令本派增辉，因他这段话说得极好…