译者序 《芭芭拉少校》是萧伯纳在19世纪末20世纪初年创作的剧本，正式出版是在1905年。而那个时候，正是大清帝国在风雨飘摇中苦苦挣扎的屈辱岁月，古老的华夏文明奄奄一息。1894年，中日甲午海战，中国大败，北洋水师全军覆没。1895年，清廷签订了《马关条约》。1905年，俄国和日本在东三省大打出手，狼烟四起，民众饱受蹂躏。在本剧第三幕中，萧伯纳借军火商昂德夏之口，闲闲地说出：“（满洲来的消息）……在第一次试验中，一次性就消灭了某个要塞中的三百名士兵……都是活生生的人。”也许其他国家的读者不会有感触，可是对于我们来说，那寥寥数语其实触及到了近代中国惨痛之处。 本剧属于萧伯纳的代表作之一，虽然不像《圣女贞德》那样具有宏大的历史主题，但是牵涉到的问题同样复杂，因此，可能有些读者会不适应有些对话的逻辑。同时，我看了前几部作品的读者留言，觉得有必要说明几个问题，或许有助于大家掌握作品的脉络，理解作品的内涵。 第一，关于古希腊古罗马文化与基督教的关系 我们现在出版的历史书籍，一般都说古希腊古罗马的文化有多么繁荣璀璨，后来罗马帝国为了加强统治，就以基督教为国教，然后打压其它学说，开启了黑暗的中世纪，一直等到文艺复兴的曙光，才令古老的文明重见天日……大概就这么一个意思。 这套说辞是对是错，暂且不论，这需要专门的学者进行论述。我们以普通人的逻辑来看看事情的另一面，就是如果古希腊古罗马的文明本身没有出问题，那么罗马帝国的皇帝何必选择基督教作为国教？ 只要对欧洲历史稍微有些了解的读者都会知道，古希腊古罗马都属于多神教文明，而早期基督徒作为一神教的信众，不愿意祭拜其他神祗，为此受尽荼毒。比如暴君尼禄就想出了各种匪夷所思的花招来虐杀基督徒。可是即便如此，到了公元313年，君士坦丁颁发《米兰敕令》，给予了基督教合法地位。为什么历史会来一个如此大的转弯呢？这牵涉到罗马帝国当时的社会现状。 罗马原本是贵…