武州公秘话

[日] 谷崎润一郎
序 传曰,上杉谦信,居常爱少童。又曰,福岛正则,夙有断袖之癖。老而倍倍太甚,终至失家亡身矣。虽然是,岂一谦信一正则而已乎,世所谓英雄俊杰者之于性生活也。逸事异闻之可传可录者颇多,曰男色曰嗜虐性,则是武人习性之所敢使然,非复足深咎也焉。本篇所传武州公者,夙生于战国,智谋兼备,武威旁畅,真为一代之枭雄矣。而坊间传云,公亦被虐性变态性欲者也矣。吁是果真乎。虽余未能知其果信否乎其事已奇,其人岂可不怜哉。而正史不传之,世人不知之。余顷者读桐生氏所藏之秘录,窃知公之为人,审有公胸里之窈纠念念甚切者,咨叹久之。王守仁曰,破山中贼易,破心中贼难。虽然公之武威,阚如虓虎,偃武弭兵之功,谁有亦能及之者哉。余则有所感,藉体于稗史小说,聊以叙公性生活之委曲,则以武州公秘话名篇。读之者。无徒为荒唐无稽之记事幸也矣。 昭和十岁次乙亥初秋 摄阳渔夫识 卷之一 图片 妙觉尼写《夜梦所见》之事,及道阿弥手记之事 《夜梦所见》作者妙觉尼比丘尼究竟是何方神圣,何时写了这部作品,详细情况无从得知,但从前后文脉来看,可判断出此女昔为服务于武州公内殿之女官。武州家灭亡后即削发为尼,自述在某处的“荒郊野外结一草庐,朝夕念佛别无他事”,即该篇手记似乎是在风烛残年、无所事事之际,回想前尘种种所写。但既是“除念佛别无他事”,比丘尼是基于何种目的写下这一切呢?据她自身所述:“若重新审视武州公行状,世上本无善人恶人,亦无豪杰与凡夫。贤人有时愚,强者有时弱,昨日纵横沙场者,今天在家犹如受狱卒鞭笞。花颜柳腰的女子成为罗刹夜叉,力拔山河的勇士亦可能摇身变成饿鬼畜生。武州公是否应因果轮回之姿、具现其相于身,为解众生之惑而暂以假相现世的佛菩萨呢?……”文中曾有类似感想,而最后写道:“武州公以其尊贵之身,忍受地狱之苦,依其功德来看,是以菩萨心授予吾辈凡夫俗子,吾人应感恩不尽。因此本人书写公之行事,一则追善供养,一则报恩谢德,别无他意。…