前言 王士禛（1634—1711），字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，新城（今属山东淄博市桓台县）人。清顺治十二年（1655），王士禛会试中式，三年后即顺治十五年补行殿试，考中二甲第三十六名进士。历官扬州推官、礼部主事、户部郎中、翰林院侍读、左都御史、刑部尚书。康熙四十三年（1704），因王五、吴谦一狱“失出”（重罪轻判或应判刑而未判刑），罢刑部尚书，从此还乡闲居从事著述，直至去世，终年七十八岁。卒后，又因须避雍正皇帝胤禛御讳，追改其名“士禛”为“士正”。乾隆三十年（1765）追谥文简，三十九年又以“正”字与原名发音相差太远，诏改“士祯”。 作为一代诗宗，王士禛论诗倡导神韵说，《四库总目提要》卷一七三著录其《精华录》十卷，有云：“士祯等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”这一总结大致概括出清代康熙间诗坛的风貌。王士禛的诗歌创作虽未必与其所倡导者若合符契，但仍可从中寻觅其风格追求的线索，而以绝句诗最为明显。若探讨其神韵说的形成过程，则又离不开其诗歌创作的实践，两者固有相辅相成之效，执一而求，必失真貌。 一 王士禛创神韵说，并没有一套系统完整、缜密详尽的理论作后盾，其有关表述或只言片语，略事诠解；或借评诗篇，稍作引申。这恰如其诗说本身一样，也大有神龙见首不见尾的云遮雾障、缥缈朦胧之态。 顺治十四年（1657）秋，时年二十四岁的王士禛在济南与诸名士齐集大明湖，见“亭下杨柳十馀株，披拂水际，绰约近人。叶始微黄，乍染秋色，若有摇落之态”（王士禛《菜根堂诗集序》），于是怅然有感，写下七律《秋柳》四章。四诗用典轻巧，取义隐晦，意象朦胧，感慨良多，流露出一种无奈的悲凉意绪。后人对此四诗誉之者大有人在，批评者也不乏其声，但于当时却轰动一时，前后约有数百人唱和，传布大江南北，这恐怕连作者也始料未及。多年以后，王士禛对此事仍念念不忘，…