出版说明 我国的社会主义现代化事业迫切需要理论上的借鉴与创造。为此,我社在优先出版以马列主义、毛泽东思想为指导的、关于坚持走有中国特色社会主义道路的理论著作的同时,也适当选择一些海外学者研究中国的较有影响的著作出版。海外学者占有的丰富资料,他们的研究视角和某些方法,对我们认识中国的国情,评估中国文化的传统、心态及其前景,从而推进我国的改革开放和两个文明的建设,都有着启迪和借鉴意义。当然,他们的著作也存在这样那样的局限,甚至同我们存在着某些原则分歧,这是需要读者加以认真审察和辨识的。同时,任何借鉴都代替不了自己的创造,具有中国特色的社会主义理论要靠我们自己从中国当代的实践中去概括和总结。我们编辑出版的这套丛书只求为此提供某种有益的参照和比较。如果这套丛书能在这方面发挥应有的作用,我们将感到欣慰。 江苏人民出版社1992年 中文版序 中国宋代思想的主要转变吸引了我长达数十年之久的注意。这一转变的结果一直对中国产生着影响,所以今天的中国人仍在讨论着宋代遗产的正负两面。在20世纪,一些学者指出宋代儒者对中国的教育与哲学作出了贡献;与此同时,中国许多的政治、社会领袖却指责他们强化了社会中的封建特质和习俗。 本书中的两位历史人物在今天关于宋代儒学遗产的讨论中经常是问题的中心。朱熹(1130—1200)提出了一套综合的思想体系,使中国的伦理价值得以重整与加强。除了宋代经济与社会变迁对传统价值所造成的影响之外,由于1127年金人入侵导致的中原领土丧失,民众对儒学价值的自信遭到削弱。在回应华北沦落的问题中,陈亮(1143—1194)提出一些设想,以寻求赵宋王朝之中兴大业;而且,他得出结论说,当同时代人花费较多时间思考文化价值与形而上学时,便不再注意解放华北所需之制度与军事准备。陈亮努力使国家重新统一,在此之间,他发展出功利主义伦理学以及历史相对主义的价值观。陈亮关于结果的观点向朱熹所认…