卷首题诗 戏效季英作口号诗 舟过瞿塘东复东，竹枝声里杜鹃红。 白云低渡沧江去，巫峡冥冥十二峰。 朱楼高出五云间，落日凭栏翠袖寒。 寄语塞鸿休北度，明朝飞雪满关山。 夜深微雨洒帘栊，惆怅西园满地红。 秾李夭桃元自落，人间未免怨东风。 双阙凌霄不可攀，明河流向阙中间。 银灯一队经驰道，道是君王夜宴还。 雨后山泉百道飞，冥冥江树子规啼。 蜀山此去无多路，要为催人不得归。 十年肠断寄征衣，雪满天山未解围。 却听邻娃谈故事，封侯夫婿黑头归。 人间词话 一 词以境界为最上。有境界则自成高格\(^{①}\)，自有名句。五代、北宋之词所以独绝\(^{②}\)者在此。 【注释】 ①高格，即很高的格调。 ②绝，这里指的是高明绝妙。 【赏析】 “境界”一词原出于佛家典籍。三国时，佛典《无量寿经》传入中国，上面记载：“比丘白佛，斯义洪深，非我境界。”这里说的“境界”是指佛教教义的造诣程度。东汉大经家郑玄在笺注《诗经·大雅·江汉》“于疆于理”这一句时说：“往正其境界，修其分理。”郑玄所说的“境界”是指地域的范围界限。 王国维之前，“境界”说在中国诗学领域已经得到充分发展，但往往失之于零散和表面。历代诗人和诗论家所举的与境界相关的学说，太多是一种审美形态的表述，而没有认识到“境界”的审美本质之所在。王国维以“境界”为本，以“境界”为上，赋予“境界”说以本体论内涵，从而以“境界”为中心构建了中国美学的崭新体系。这一体系既继承了中国古代的艺术论传统，又吸收了西方美学和文艺理论的精粹，可谓打通古今，融汇中西。 二 有造境\(^{①}\)，有写境\(^{②}\)，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 【注释】 ①造境，指创造出来的想象的境界。 ②写境，指描写现实中真实存在的境界。 【赏析】 王国维并举“理想”与“写实”两派，显然受到了西方现…