前言 “节物风光不相待，桑田碧海须臾改。”美满的时光，却不肯把人等待，稠密的桑田，曾几何时变成碧海。时不待人，风物已改。我之所以写这本《中国哲学元理》，是因为自黑格尔以来有哲学家认为“东方思想必须排除在哲学史之外”，“这里找不到哲学知识”。这种以西方哲学为唯一哲学的偏执，一直延续到21世纪初德里达时。尽管自20世纪以来的百年来有关中国哲学的中外著作不止千部，且都有哲学就是有哲学的哲学史、哲学就是哲学史的哲学观念，但它们仍然被排除在中国的哲学和哲学史之外，只因其不是从西方哲学所谓的哲学模子里出来的。 如果说philosophy原初的意义可理解为“爱智慧”，那么世界各民族就都有爱智慧的哲学，都有“真知之爱”的思想之间无声的对话，构成反思思想的思想。中国作为世界四大文明古国之一，一直把生命作为反思的核心话题，人有生命才有思想，思想是生命的体现，思想是精神的言说机制，精神不能离开思想而存在，精神总是思想着的精神，哲学作为各民族、各个时代精神的精华和凝聚，是各个民族反思思想的思想。作为东方哲学代表的中国和印度，都是因在生命遭遇苦难时的忧患而思，忧思而出哲学。人们为救苦救难而建造出度越苦难的价值理想和精神家园；对忧思进行反思，从而描绘出在世世界的不在世世界之形而上学。即使如此，中国是中国的哲学，西方是西方的哲学，印度是印度的哲学，各有个性、特点和神韵。这里没有唯一的哲学，也没有哪种哲学能独霸哲学的殿堂。 我从事中国哲学教学研究已有60年，一直在哲学系（院）的中国哲学史教研室工作。后来，中国哲学史教研室忽然更名为“中国哲学教研室”，这在我的思想上引起了震动，也使我产生思考——为什么要改？中国古代先哲讲“循名责实”，名实相副，仅教授中国哲学史是否与中国哲学的名相符合，这个问题一直在我的脑海中挥之不去，于是我不断请教别人这个问题，但却总觉得没有获得满意的答案。于是，我就在完成《中国哲学范畴…