致敬译界巨匠许渊冲先生 图片 译序 唐代（618—906）是中国诗人的黄金时代，那时中国就有了丰富多彩的各种流派的诗人，如田园诗人有王维（701—761），浪漫诗人有李白（701—762），古典诗人有杜甫（712—770），现实主义诗人有白居易（772—846），象征主义诗人有李商隐（812—858）。关于王维，宋代苏轼说过一句名言：王维诗中有画，画中有诗。诗中有画的名句是《使至塞上》中的一联： 大漠孤烟直，长河落日圆。 诗中的孤烟和画中的一样直，但在大漠的陪衬下，似乎比画中显得更直；诗中的落日和画中的一样圆，但在长河的烘托下，似乎比画中还更圆了。这就是艺术超越自然的力量。孤烟和落日都是眼睛看得见的，诗中画出似乎并不困难，困难的是要画出眼睛看不见的东西，如《送沈子福之江东》： 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。 惟有相思似春色，江南江北送君归。 相思是看不见的内心感情，王维却把相思比作杨柳渡头的春色，顺着南北江岸一直延伸到临圻，把友人送到江东。这就使看不见的相思充溢了江岸的空间，充满了诗人和友人的心灵，这就使诗人的画胜过画家的画了。诗人不但可以写出看不见的感情，还可以写出听不见的音乐。如《鸟鸣涧》： 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 春天的脚步是听不见的，但是诗人却借他的耳朵给我们听，在春天桂花落地的时候，在静夜空山之中，月出惊动了山鸟，使春天的山涧中充满了春意。这山鸟的歌唱就是春天的声音，王维借鸟鸣让我们听到了春天，除了视觉、听觉之外，王维还能写出我们的感觉或触觉，如《山中》： 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 白石和红叶可画也可写，但是空翠如何画，如何写呢？诗人把它比作看得见、听得到的雨，再加上一个摸得到的“湿”，这样视觉、听觉、触觉三官并用，就使人看到、感到翠绿的微雨点点滴滴，润湿了人的衣服，也陶醉了人的心灵，这就是天人合一…