致敬译界巨匠许渊冲先生 图片 译序 “一个国家人民文化水平的高低，要看它对人类文化的贡献，也就是说，它对世界文化提供了多少珍品。”（引自1982年11月17日《人民日报》）唐诗、宋词、元曲就是我国对人类文化提供的珍品。 诗言志。孔子说过：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这就是说，“言志”包括见物起兴，观察反映，合群交流，发泄怨愤。而在唐诗、宋词、元曲中，我们可以看到“兴观群怨”的丰富内容。如以唐诗而论，李白的浪漫主义诗篇中有人与自然的交流，杜甫的现实主义诗篇中有对战乱时代的反映，白居易通俗易懂的诗篇中有对世风的批评，李商隐的象征主义诗篇中有心灵的呼声。如以宋词而论，则有抒情缠绵悱恻的柳永、以理化情的苏轼、语浅情深的李清照、愤世嫉俗的辛弃疾。一方面，唐诗和宋词都继承了《诗经》中“兴观群怨”的文学传统；另一方面，又对元代散曲产生了重大的影响。 唐宋两朝是中国历史上的黄金时代，600年间经济繁荣，文化发达，在全世界是首屈一指的。而当时的西方正处在黑暗时期。到了元代，蒙古族从北南下，侵入中原，统治全国，君临天下，压迫南方人民。现实生活中，蒙古人甚至可以随意杀死南人而不受惩罚，知识分子却沦落到了非常低贱的地位，甚至在妓女之下，只在乞丐之上。这种现象在元散曲中都有反映。如钟嗣成在《醉太平》中描写乞丐： 绕前街后街， 进大院深宅， 怕有那慈悲好善小裙钗， 请乞儿一顿饱斋。 又描写穷书生： 风流贫最好， 村沙富难交。 拾灰泥补砌了旧砖窑， 开一个教乞儿市学。 裹一顶半新不旧乌纱帽， 穿一领半长不短黄麻罩。 系一条半联不断皂环绦， 做一个穷风月训导。 又如真氏写一个妓女说： 对人前乔做作娇模样， 背地里泪千行。 由此可以看出唐代诗人的现实主义，到了元代，已经深入下层人民了。 元代知识分子一般无力积极反抗，只会愤愤不平地发发牢骚，以怨天尤人的方式发泄心中不平。如无名氏的《朝天子…