前言 在中国古代文学源远流长的历史长河中，戏剧、小说等叙事类文学是在元、明、清各代才充分发展起来的；在此之前，以抒情为基本特征的诗歌，一直占据着文学的主流地位。所以，中国被称为“诗的国度”。唐代（618—907）是诗歌的黄金时代，作为“一代之文学”的唐诗是中国古代诗歌发展的顶峰。一个民族的文化传承是割不断的，历经一千三百多年，直到今天，唐诗仍然是每个社会成员不可或缺的精神食粮。一个人只要接受过初等教育，就能背诵几首唐诗。并没有任何形式的社会约定，也几乎没有任何其他选项，李白《静夜思》这首小诗至今仍是牙牙学语的幼儿首选的“语言文学”教材，年轻母亲都会用“床前明月光”的文化乳汁哺育孩子的心田。可见唐诗在我们日常生活中占有多么重要的地位。 唐诗数量巨大，清代康熙年间官方编成的《全唐诗》，收诗近五万首。唐诗的选本，在唐代就出现了，历经宋、元、明、清，传世的唐诗选本有六百种以上。然而，唯有清代乾隆年间蘅塘退士（原名孙洙）编选的《唐诗三百首》一枝独秀，时至今日，仍在社会上广泛流布，承担着普及唐诗的任务。这是有原因的。首先，蘅塘退士在《序》中说，此书是作为“家塾（相当于今天的小学）课本，俾童而习之”，它原本具有普及读物的性质。其次，《序》中又说选诗的原则是“专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”，换句话说，这些诗篇在千年以上的传播过程中经历了读者大众的鉴别筛选，所以，总体上可以视为五万首唐诗的“代表作”。读者尝鼎一脔，便能领略唐诗的一般风貌。 唐诗的优秀作品之所以能够获得后世读者喜爱，就本质而言，是因为其内在生命中含有“人性”的基因。《唐诗三百首》中除了一首《列女操》字面意义违背人性外，其余诗篇无论表现何种题材内容，均从某一角度反映了人性的一个侧面。人性是一个广义的话题。诸如爱情、亲情、友情、乡情等世俗人性，在《唐诗三百首》中都有生动反映。除此之外，人性还有更重要的内容，就其大端而言，有…