第一章 原始社会的美术 第一节 概述 研究原始社会的美术，一般都要牵涉到艺术起源的问题。关于艺术的起源，目前至少有十多种说法，众说纷纭，莫衷一是。 探讨艺术起源的基本途径，大约有三条：一是考古学和文献学；二是社会人类学；三是儿童心理学。实际上，这三条途径对于艺术起源问题的探讨，都是无效的。且不论考古学和文献学所能掌握的资料的极其有限性和这些资料在现代文化情境中的难以解读性；社会人类学家对近现代原始部落的调查研究所得，其实也难以复原生活在洪荒年代的原始人的文化生活情况，甚至无法真切地解释生活在近现代的原始部落本身的文化生活情况；至于个体儿童心理学的研究，同经历了千百万年艰难困苦的进化史历程的人类童年心理，相去更不可以道里计。 因此，根据我对原始美术的研究，提出了艺术起源的不可知论；换言之，对原始美术的研究，重要的并不是去探讨艺术的起源是什么，而应该去探讨原始艺术的本质是什么。 简而言之，原始艺术的本质就是巫术。巫术的观念，最早是由英国人类学家泰勒提出来的。他认为，在原始人的心目中，一切存在物和自然现象之中都存在着一种神秘的属性，也就是神灵——这就是所谓的“万物有灵论”。所谓形象一词，最初就是和灵魂、影子、精灵等概念联系在一起的。所以，所谓形象思维，首先就是一种神化思维。后来，其他人类学家又对巫术的观念进行了进一步的阐释和发挥，其中以英国人类学家弗雷泽的交感巫术理论最有影响。所谓交感巫术是说，原始人企图通过巫术的行为去控制在冥冥之中主宰着人类命运的鬼神世界；一旦这种控制失灵，便由控制转向崇拜，于是巫术也相应地转化成巫教；巫教再向前进化一步，就成了文明人的宗教。但这并不意味着，巫术只是宗教的雏形，而应该认为，它是人类一切文化的原型，人类的一切文化，包括宗教、政治、经济、科学、艺术，实际上都是巫术这一原型混沌解体的产物。尤其是原始的艺术（包括美术），它不仅具有巫术的性质，而且作为…