坎贝尔生活美学

[美] 戴安娜·奥斯本 编
献给 约瑟夫 献给 年轻的帕西法尔们 献给 不朽的生命 译者序 平凡生活,神圣生命 有学者认为,约瑟夫·坎贝尔虽深受瑞士心理学大师荣格之“集体无意识”,以及由此形成的“原型”等理论影响,却能跳出荣格有限的神话知识,开拓神话学探索的新路径,自成一家。在美国公共电视节目中曾与坎贝尔进行一系列访谈的著名电视新闻记者比尔·莫耶斯则认为:“我从未见过比坎贝尔更会说故事的人。听他谈原始社会,我有如置身在无际苍穹下广袤的草原上,或是在群树覆盖的浓荫森林中。”对我而言,坎贝尔最迷人之处正在其说故事的能力,以及他对各文化素材的渊博知识。 在这本书中,坎贝尔以说故事的方式冶众家于一炉。他除了旁征博引西方宗教及神话传统外,还广泛涉及印第安神话、东方的佛教、印度教、日本文化,甚至连伊斯兰文化、埃及神话也囊括在内。最难得的是,他能将这些神话故事与日常生活的事例相融合,以浅显优美的语言赋予它们心理上的和实际存在的意义,而使读者乐于接受他的诠释。这些令人会心微笑的生动故事全书俯拾皆是。例如,圣母玛利亚显灵替苦女抹地、观世音菩萨化现教化众生、耶揄喇嘛放生的肤浅、坎贝尔的私人导师亨利·齐默尔(Heinrich Zimmer)到达涅槃彼岸的有趣比喻,以及一只小老虎被羊抚养长大的印度寓言等,皆只是众多发人深省故事的一小部分而已。 对坎贝尔而言,所有宗教及神话的典故都应以超越具体历史事件的象征性角度来解读,才能掌握到其神髓而获得启发,这是他一贯的立场。由于坎贝尔有这样的解读观点,即使是大家耳熟能详的故事也因此有了新意,例如:耶稣被钉上十字架,并不是为世人赎罪,而是在精神上新生。这一点很值得读者在阅读过程中细细品味。 诚如多位学者所指出的,坎贝尔似乎深受大乘佛教的影响,强调超越涅槃解脱与生死轮回的分别,这个基本态度也很明显地表现在他的许多诠释中。例如,坎贝尔常说要从关心身边的人开始,以一种自愿且喜悦的态…