文前彩插 图片: 李泽厚已出版的伦理学论著 序 蒙人民文学出版社允诺，同意我将有关伦理学的拙作四种合成一卷出版。其中《述要》一书乃核心所在，因此我未按时间顺序，将其置诸卷首，该《述要》本从其他三书中或摘抄或改写而成，从而全书重复甚至词语雷同可能不少。这些重复雷同展现出自己的思路过程，例如，自己如何处理Kant（理性主义）与Hume（情感主义）的某些动荡、取舍、摇摆，便涉及有关伦理学关键问题的探索、困惑与艰难，因此未予删削，即使重叠唠叨，似不足惜。 多年来我被戴上所谓“美学家”的称号或“帽子”，虽然我提出“美学是第一哲学”迄今未变，但好些朋友却以为拙作伦理学比美学更重要更有现实性，如RogerAmes教授和国内好些学者对我提出的“两德论”的重视或批评。我认为，今日伦理学应既承续传统又突破之，可言前人之所未言，可有异于古今中外之诸多论著，而对现实及未来或具有重要意义。慨夫知音者少，识货者稀，九十残年之孤独老朽只好作此自我吹嘘谬称“新说”的广告了。 悲夫哉,不悲也。 再次感谢臧永清先生。 是为序。 2021年4月波斋 伦理学新说述要（2019、2021） An Outline of Ethics 岳麓版序 承家乡学人盛情雅意，乃将敝帚自珍之近作一种略加增补并添附录长文一篇奉献“文库”。近日偶读J.Rawls生前未发表的《On My Religion》短文，深有感触，在失去信仰上帝之后，如何寄托此生？自由主义的政治哲学能替代或作为情感性的宗教信仰吗？Habermas 2015年在美国接受John W.Kluge Prize奖答谢词中也仍然显示出知识（启蒙）与信仰（宗教）在西方现代的纠缠难解，人“如何活”和“活的意义”的命运问题仍然是哲学难题，令人彷徨困惑，无所适从。这也似乎更使人感到有“情本体”（情理结构）特色的中国哲学可以登场了。斯事体大，而伦理学和政治哲学均庞大无…