“海外中国研究丛书”总序 中国曾经遗忘过世界，但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟讶的是，20世纪60年代以后，就在中国越来越闭锁的同时，世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天，这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境： 我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必须向国内读者迻译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。 这个系列不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的绝不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。 当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西，否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试，而我们所努力去做的，毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。 刘　东 代译序　袁枚女弟子屈秉筠及其《韫玉楼集》考论 近年来，清代江南闺阁诗人渐为学界关注。其中既有对个别女性作家，如随园女弟子席佩兰、归懋仪、孙云凤等人的单独研究，也有对女性诗人群体，如“三鲍”（鲍之兰、鲍之蕙、鲍之芬）、江南寒士群与闺阁诗侣等研究。此外，文献整理方面，产生了《江南女性别集初编》《清代闺阁诗集萃编》等大型成果。但对袁枚女弟子屈秉筠的关注似乎不多，其中可提及者主要有孟留喜先生的《诗歌之力：袁枚女弟子屈秉筠（1767—1810）》。由于相关文献搜集和利用等原因，孟书对屈氏家世、文集版本等方面的考证还不够确切。另外，…