上编 《聊斋志异》艺术论 《聊斋志异》：四十年辛苦不寻常 一 蒲松龄作《聊斋志异》是从什么时候开始的？ 我在收入《蒲松龄事迹著述新考》中的《蒲松龄与张笃庆》一文里曾经考证，蒲松龄二十岁左右便热衷于记述奇闻异事，结撰狐鬼故事了。做出这种推断的根据，是其执友张笃庆在康熙三年（1664）写给他的两首诗。 蒲松龄和张笃庆是在前数年受知于山东学道、诗文名家施闰章进学的，少年气盛，结社联吟，同为郢中社的中坚。去年两人同应乡试失败，铩羽而归。这年，蒲松龄先寄诗相慰勉，张笃庆写了《答蒲柳泉来韵》，诗的前四句是： 迩来将遁世，闭户绝交知。 君自神仙客，吾岂帝者师。（自注：来诗谬以子房相况。） 前一联是张笃庆自况：科场败北，心灰意懒，乃至断了交往，含有道歉的意思。后一联下句“吾岂帝者师”，“帝者师”一词出自《史记·留侯世家》，张良云：“今以三寸舌，为帝者师。”更由句后自注，可知蒲松龄写给他的诗里，以张良曾“亡匿下邳”为一老人圯下取履的故事为喻，劝勉他勿以一时之失意而消沉，以其才干，将来会有所成就。蒲松龄用此典故，是取二人同姓，同出相国门第：张良祖、父两世相韩，张笃庆为前朝相国张至发的冢孙，但毕竟不甚妥帖，有称扬过分之嫌。所以，张笃庆要推称不敢当了。而此联上句“君自神仙客”，意思也须要做些斟酌。蒲松龄并非黄冠羽士，当时正当少年进学，意气扬扬，锐意博得一第之际，绝无逃于禅、归于道的念头和举动，“君自神仙客”之语从何说起？如果理解为古人常说的望之如“神仙中人”的意思，指相貌文雅，风度潇洒，似乎与蒲松龄其人不大吻合，与后句的“帝者师”一词也不太对称。比较合理的解释可能就是蒲松龄好谈神仙怪异之事，如他自谓的“才非干宝，雅爱搜神；情同黄州，喜人谈鬼”的性情。 张笃庆同年写的《和留仙韵》七律二首其二云： 司空博物本风流，涪水神刀不可求。（自注：张华，官至司空，著《博物志》，多记神怪事。） 君向黄初闻正始，…