情怀 为艺者，要有情怀。在中国人看来，一切艺术都是诗家本事，必须荡涤尘染，归复本心，扬起理想的风帆，养得胸中宽快，意思悦适，才能翻为艺术华章。艺术是情感的作业，需要同情万类，爱护生命，如晋人所说的，对世界一往情深，才会有大的创造。 本编共有十二篇文字，《一根金色的芦苇》，说艺术的理想；《花间一壶酒》，说沉醉高蹈的精神；《木樨花开了》，说人内在创造力的引发；《钟起寒山寺》，说历史的纵深感对艺术创造的重要性；《万壑松风》，说与世界融为一体的生命态度；《山静自有日月长》，说归根曰静的道理；《那个雪溪中的夜晚》，说“兴”——真实的生命感动；《到台上玩月》，说与世界做游戏的阔达胸襟；《一期一会》，说珍视当下此在的生命体验；《气韵不可学》，说境界提升的重要性；《呕血十斗，不如啮雪一团》，说“品”的培植；《万古长空，一朝风月》，说瞬间永恒的道理。 十二篇文字从不同的角度，讨论中国艺术的一个基本道理：为艺者，要在为人；有一等之心胸，方有一等之艺术。 一根金色的芦苇 艺术是理想的天国。元代艺术家赵孟頫说：“木兰为舟兮桂为楫，渺余怀兮风一叶。”理想是人的生命之光，艺术就是渡向这理想天国的一叶扁舟。 传说中，禅宗初祖菩提达摩来东土传法，从广州上岸，转赴建康（今南京），见梁武帝。梁武帝好佛，达摩跟他谈“廓然无圣”的道理，梁武帝心想，自己是帝王，不就是神圣吗？为什么说“无圣”呢？梁武帝心中闷闷不乐。达摩见这位帝王道行较浅，于是，在一个大雾弥漫的夜晚，踏着一根芦苇渡过长江，北去嵩山少林寺传法。这就是历史上著名的“一苇渡江”。 人们常常提出疑问，一根芦苇怎能托起这位高僧呢？其实，这与中国古代最早的诗集《诗经》有关。《诗经·卫风》中有一篇叫《河广》，《河广》中吟道： 谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。 谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。 宋国的一位诗人，因为国家动乱，漂泊到卫国避难。卫国…