商書 酒誥 【解題】 “酒誥”者，戒酒之誥也。周公以文王戒酒之命告康叔，亦當於妹邦以酒爲戒，因妹邦乃紂之所都，其民化紂之風而嗜酒。史公曰：“告以紂所以亡者，以淫於酒，酒之失，婦人是用，故紂之亂自此始。”是其事也。《韓非子·說林上》：“《康誥》曰：‘毋彝酒。’彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身。”韓非所引《康誥》“毋彝酒”三字乃今《酒誥》之文，不見於今《康誥》。是韓非所見《尚書》當無題爲《酒誥》之篇名而其文屬之於《康誥》也。又，揚雄《法言·問神》：“昔之說《書》者序以百，而《酒誥》之篇俄空焉，今亡夫！”知揚雄所見之百篇《書序》亦無《酒誥》之序文。鄭玄《周禮序》曰：“案《尚書》、《盤庚》、《康誥》、《說命》、《泰誓》之屬三篇，《序》皆云‘某作若干篇’。”（見賈公彥《序周禮廢興》）鄭玄所見《尚書》實乃真書，其《書序》言《康誥》亦如《盤庚》、《說命》、《泰誓》，皆以三篇共題，而無分《酒誥》與《梓材》。當是序《盤庚》乃云“作《盤庚》三篇”，序《康誥》則云“作《康誥》三篇”，其他《說命》與《泰誓》可以類推。據此可知，先秦流傳之《書》當通《酒誥》與《梓材》爲《康誥》。至漢初伏生所出之《書》，乃分《康誥》後二篇爲《酒誥》與《梓材》。蓋因封康叔於妹邦之時，周公告康叔者非一，乃反復申告之也，且其所告者亦非僅康叔一人，並兼及妹邦之“庶事有正越庶伯君子”，加之此篇較之《康誥》，其文風相對暢達，語句不甚艱澀，或者如劉起釪所言，乃出自不同史官之手。是以伏生遂據不同主題，及康叔之外另有不同告誥對象，以及不同敘述風格而各題其篇名，歐陽及大小夏侯三家博士乃因之而不改，故《太史公自序》曰：“申以商亂，《酒》、《材》是告。”是知別題《酒誥》與《梓材》者，自漢代始。 含《酒誥》與《梓材》之《康誥》，所以於西周末年鑒古思潮湧動之時從王室檔案之中流傳於世，大抵亦因其論先世興亡及其爲周公攝行政當國之文誥，…