致谢 有很多个人和机构为我提供了种种思考、谈论和书写仪式的机会。首先我要感谢的是罗纳德·格里梅斯（Ronald Grimes），他对仪式研究领域的全情投入和贡献都是无与伦比的。汤姆·德赖弗（Tom Driver）、乌特·许斯肯（Ute Hüsken）和迈克尔·豪斯曼（Michael Houseman）都是良师益友。当我还在仪式研究的世界中寻找研究切入点的时候，海德堡大学“仪式动态”项目的负责人阿克塞尔·迈克尔斯（Axel Michaels）多次盛情邀请我参加研讨活动。我也要感谢牛津大学出版社，南希·托夫（Nancy Toff）及其编辑团队对本书进行了完善且必需的编辑工作，多年来，牛津大学出版社始终积极支持仪式研究领域的学术进展。 引言 仪式，像语言、工具使用、象征和音乐一样，是构成我们所谓的“人文”的要素之一。人类的文化记录揭示，仪式持久而广泛地存在着。考古证据表明，早在人类文明诞生之初，仪式就已经存在。生物学证据则证明，仪式化（ritualization）是动物行为的一项基本特征，其影响了进化的过程。因此，思考仪式，也是在反思人类的本质、社会和文化。 我们无法避开仪式。对特定人群、社会、团体而言，某些仪式可能更为重要或没那么重要。一名虔诚的天主教徒每天都要做弥撒，霍皮人每年都会郑重地花费大量时间、金钱和精力在仪式活动上。可是，即使我们自认为不热衷于仪式，也不觉得我们的社会以仪式为基础，但我们的一生总是要与仪式打交道，这就如同日升日落般不可避免。婚礼、葬礼、生日、入学典礼、毕业典礼、节庆、游行、礼拜，以及礼物交换——仪式在我们的社会和个人的生活世界中到处可见。仪式塑造了我们，在人生道路上，我们各自体验着种种仪式和典礼，有令人振奋或无聊的，有的是剥削或赋权，有的富有创造性或垂死挣扎。思考仪式，就是在探索它在我们生命和社会中的地位、力量和潜能。 对于在现代和后现代西方工业…