西方思想的起源

聂敏里
前言 古希腊哲学研究进入中国,如果从梁启超的《论希腊古代学术》(1902)算起,至今也已经有一百多年的历史了。在这个过程中,由于德国新古典人文主义的影响,古希腊哲学乃至古希腊文化在中国知识分子那里总是受到百般尊崇。改革开放以来,在尼采、海德格尔、施特劳斯等西方现代学者对古希腊思想研究的影响下,一部分中国学者对古希腊思想更是竭尽文化想象之能事,对古希腊的崇奉之情有增无减。 据此,如何用一种理性、批判的目光来审视古希腊哲学,既指出它作为西方思想源头的奠基意义、它普遍的思想价值,又指出它内在的思想局限性,它轻经验、重思辨的思想特征,既展现其中每一位哲学家思想的特有魅力和思想史意义,又能够对他们思想本身的不足之处进行基于思想史的深刻批判,而不是像黑格尔所说的,将哲学史变成历史上已有的哲学家的意见集,更不是将哲学史变成一座座神圣不可侵犯的殿堂、庙宇,而是要在其中追寻真理,这就是一个值得探索的工作,学术研究的价值显然也就在此。 因此,本书便是在这个方面的一个尝试。它虽然题名为“西方思想的起源”,但是,严格来说,它更是一部“古希腊哲学史论”。它立足于思想史批判的立场,在展现古希腊哲学家观点的基础上,将重心更多地放在对哲学家提出这些观点的内在思想逻辑、思想立场和思想主旨的分析上;也就是说,它不仅着眼于展现哲学家说了些什么,而且更多地着眼于展现哲学家是怎样说的和为什么这样说,同时,还要合理地指出他们说得对还是不对。显然,哲学史的通行的研究以及著作与教材的写作,着眼于第一点的较多,而着眼于第二点的较少,同时还能着眼于第三点的则鲜有。本书便是这样的一个尝试。因此,在史论结合的基础上它更着重于论的部分,力图将哲学家的思想说清楚,指出这些思想的内在问题,并且在个别地方还争取做到洞烛幽微,发前人之所未发。 当然,作为一部哲学史的著作,它也会力图展现内在于古希腊哲学史的思想线索与问题线索。但是,这不是…