图片 图片 图片 图片 图片 图片 图片 图片 序 王锷 中华文化博大精深，源远流长，其赖以传承有序、绵延不绝者，是有汗牛充栋文献之缘故。西汉改秦之弊，大收篇籍，开献书之路，置写书之官，建藏书之策，充秘府之藏，兰台石室，插架渐备。汉成帝时，刘向、刘歆父子整理图书，编《别录》，奏《七略》，班固“今删其要，以备篇籍”，著《汉书·艺文志》，分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略，著录图书。唐代贞观年间，修《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》五部，命颜师古、孔颖达等人撰《五代史志》30卷，其中有《经籍志》4卷，即《隋书·经籍志》，分经、史、子、集四部，收录唐初所见典籍。文献又名艺文、坟典、图书，或曰经籍、典籍、书籍，故正史中，或云“艺文志”，或曰“经籍志”。艺文经籍之作用，《隋书·经籍志》总序曰： 夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道？故曰：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸，中庸则可久，通变则可大，其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也，其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：“不疾而速，不行而至。”今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦，后圣有作，仰鸟迹以成文，书契已传，绳木弃而不用，史官既立，经籍于是兴焉。……夫仁义礼智，所以治国也，方技数术，所以治身也；诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具也。（唐魏徵等《隋书》，第4册第1023—1029页，中华书局2019年…