关于《艺术与生活》 止 庵 《艺术与生活》一九三一年二月由上海群益书社初版印行，一九三六年十二月中华书局列为“现代文学丛刊”之一重新出版。一九三○年十月三十日作者所作《自序二》（此篇中华版《艺术与生活》删去，另编入《苦雨斋序跋文》中）有云：“这是四年前所编。”查一九二六年周作人日记，二月十日云：“下午整理拟给群益之旧稿。”二月二十二日云：“下午整理旧稿。”二十三日云：“上午寄群益函，又稿一部分。”即此书是也。所收计一九一八年五篇，一九一九年五篇，一九二○年五篇，一九二一年一篇，一九二二年一篇，一九二三年一篇，一九二四年以后三篇（《中国戏剧的三条路》、《国语文学谈》和译作《论左拉》）。《自序》称，《艺术与生活》“是我唯一的长篇的论文集”，以文体论，则如作者所说“文章比较地长，态度也比较地正经”。与其别种著作，包括同为文艺批评的《自己的园地》和《谈龙集》都不相同。而“态度也比较地正经”，正是论文与随笔的根本区别所在。 如书名所示，这本书着眼于“艺术”与“生活”；而“艺术”又包括内容和形式，后一方面，如《勃来克的诗》之强调象征，《日本的诗歌》等之介绍小诗，于中国新文学的发展都是极具建设性的意见。至于前一方面，其实说的也是“生活”，—与五四其他代表人物一样，周作人当时也将文学视为影响改变社会与人生的手段。这里最要紧的一篇是《人的文学》，其他文章都可视为对它的补充发挥。关于《人的文学》，胡适在《中国新文学大系建设理论集》导言中说：“这是当时关于改革文学内容的一篇最重要的宣言。周先生把我们那个时代所要提倡的种种文学内容，都包括在一个中心观念里，这个观念他叫做‘人的文学’。”这一“中心观念”除了通过“艺术”诉诸“生活”之外，本身的意义可能更为重要：周氏基于“人的灵肉二重的生活”的认识，构筑了一个完整的人道主义思想体系。而他一开始就将“人道主义”解释为“个人主义的人间本位主义”，确认…