关于《永日集》 止 庵 一九二九年二月三日周作人日记云：“下午校阅旧稿为《永日集》，至晚了。”此书列为“苦雨斋小书之四”，同年五月由上海北新书局出版。除序外共四十篇，其中一九二一年一篇，一九二四年一篇，一九二五年二篇，一九二六年一篇，一九二七年五篇，一九二八年二十八篇，一九二九年二篇（包括杂感《关于食莲花的》，此文系因一九二九年一月十六日出版之《真善美》三卷三号上文章而作）。 《永日集》大致可以分为“杂感十六篇”和除此之外的正文两部分。“杂感十六篇”显然是《谈虎集》内容和写法的延续（其中绝大部分都发表在《语丝》第四卷的“随感录”栏目里，正如《谈虎集》中一部分文章也曾发表于这一栏目一样），而一九二七年所作各文（均写于十一、十二两月中），以及一九二八年写的其他文章，时间上承《泽泻集》，多接近于《谈龙集》中分量较重之作，写法则文学意味更强一些。《永日集》的特色正在于此，即如序中所说，“我在文章中所谈的总还是不出文学与时事这两个题目。”换个说法，是作者在这两方面的继续或深入思考。 作者后来说：“《谈虎集》上下两册中所收自《祖先崇拜》起，以至《永日集》的《闭户读书论》止，前后整十年间乱说的真不少，……”（《两个鬼的文章》）《闭户读书论》一篇，实为其思想和文章发生“划时代”变化的重要标志。“闭户读书”乃是一退一进两个举动：“宜趁现在不甚适宜说话做事的时候，关起门来努力读书，翻开故纸，与活人对照，死书就变成活书，可以得道，可以养生，岂不懿欤？”“养生”之外，还有“得道”。前一方面落到实处，即是序中说的，“至于时事到现在决不谈了”。与此相伴随的，则是基本中止了作为前期主要文体之一的杂文的写作。这里“苟全性命于乱世是第一要紧”或是原因之一，更重要的还在于“希望反动会匿迹，理性会得势的心思，现在却变了，减了”（《谈虎集后记》）。至于后一方面，“闭户读书”读的什么，最可留意。并非什么闲书，周氏…