关于《苦雨斋序跋文》 止 庵 一九三三年十二月八日周作人日记云：“收集序跋文，取舍编为知堂序文，共五十三篇，写目录成，即寄予天马书店。”十二月十一日云：“校序文并搜稿，当再寄给天马书店。”此“知堂序文”或为最初所拟书名亦未可知。一九三四年二月十八日日记又云：“上午作序跋文小引，下午了，寄给天马书店。”书名似已有改动。一九三四年三月，《苦雨斋序跋文》由上海天马书店出版。第一分三十六篇，不见于自订各文集者十三篇，即《红星佚史序》、《匈奴奇士录序》、《炭画序》、《黄蔷薇序》、《点滴序》、《徐文长故事小引》、《陀螺序》、《狂言十番序》、《两条血痕后记》、《空大鼓序》、《苦茶随笔小引》、《儿童剧序二》和《苦茶庵笑话选序》。又《自己的园地旧序》，该书北新本未收，《艺术与生活自序二》，该书中华版未收。第二分十七篇，不见于自订各文集者七篇，即《莫须有先生传序》、《杂拌儿之二序》、《近代散文抄新序》、《中国新年风俗志序》、《潮州七贤故事集序》、《文学的艺术译本序》和《越谚跋》。 周作人的序跋文，同读书录（即俗称“书话”者）一样，是其散文主要样式，也最能体现他的风格特色。如本书自序所说，序跋未选入此书者尚有不少，以后更多所写作，后人曾另编《知堂序跋》一书，还算不上汇总，篇目已多出四倍矣。本书题为“序跋文”，所选又皆为此类文章，当然首先是一部文体意义上的自选集了。然而细看自序，编选意义又不为文体所囿。上来先划定“为圣贤立言”与“自己乱说”的区别，而将自己列为后者：“我是不喜欢讲载道的，即使努力写大品的序，也总难入作者之林，其结果是虽非题跋亦仍是小品耳。”这里“大品”与“小品”，以及“载道”与否，首先是就作者思想和创作动机而言。彼此同写文章，立意根本不同。周氏此时所说的“圣贤”或“道”，是把“君师”与“民众”均说在内，所谓“自己乱说”，即不趋附于任何一方，这与“言志”一样，都是自由主义的概念。联…