此书系国家社科基金项目“近代儒学与文学：以边省贵州文人群体为中心的研究（13BZW104）”最终成果 绪言 一、课题的缘起与研究现状 近代中国，社会发生翻天覆地的变化。这种变化是全方位的。在政治、经济、文化等领域，从中央政权到偏远乡村的每一个角落，每个中国人都感受到这种变化所带来的冲击与影响。 “文变染乎世情，兴废系乎时序。”社会的巨大变革与发展必然带来文学与文化的质变。随着西方船坚炮利洞开中国国门，西方文化涌入华夏。面对中国在政治、经济上的劣势，有识之士逐渐开始反思中国文化之不足。“师夷长技以制夷”，学习西方文化，强国强军强我华夏，成为无数先驱毕生的理想。近代中国改变文化发展思路的首要举措就是改变教育内容与方式。从传统的官学、书院、私塾到大学、中学、小学等新式学堂的创立；从童生、秀才、举人、进士的科举方式，到走出国门，远赴日本、欧美留学；从每天读《四书》《五经》到开设物理、化学、数学、地理等课程，近代中国正是通过教育的变革改变了国人的文化观念。 尽管西方文化一度占据强势地位，但随着国人视野的逐渐开拓，有识之士逐渐思索中西文化之关系。从全盘西化到中体西用，显示国人从国门洞开一刻的慌乱到心理稳定后的成熟、理智与冷静。如何处理中西文化关系，在很大程度上实际就是如何对待传统文化价值观特别是儒家思想的问题。近代中国的衰落，有人曾将责任归之于儒学，因此摒弃儒学亦成为近代中国社会改革的一个重要呼声。黎庶昌《〈儒学本论〉序》： 嗟乎！儒为世病久矣！自孔、孟没，而战国纵横之术兴，至秦尤不信儒，其亡遂立而待。西人立法施度，往往与儒暗合，世徒见其迹之强也，不思其法为儒所包，而反谓儒为不足用，是乌足语道哉！孔子曰：“物穷则变，变则通，通则久，虽百世可知。”岂非善观世变乎？曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又曰：“以制器者尚其象。”岂非今世西学之所从出乎？曰：“送往迎来，嘉善而矜不能，…