日系古鈔、古活字《周易》經注本研究 顧永新 提要：《周易》至遲在奈良時代已傳入日本，日系古鈔本、古活字本的主流文本類型是經注本。本文以敦煌唐寫本和宋元刻本《周易》經注本爲參照系，通過文本校勘，力求還原日系經注本的歷時性演進過程，進而構擬源流系統。日系經注本系統内部雖然具有一定的封閉性，但總體而言，古鈔本和古活字本之間的差異性還是更爲顯見、更爲主要的，二者産生的時代雖有先後，但相互之間並無明顯的承繼關係，各自的主要文本來源也都是不同的。古鈔本儘管淵源有自，傳承有緒，主體沿襲博士家的傳統，可以追溯至唐寫本，但它在文本流傳和遞嬗過程中參照、參酌、參校宋刻本，也是可以肯定的。古活字本的主要文本來源是宋元刻本，並非古鈔本，雖然或多或少地保留著系統内部的封閉性特徵。科學地認知並釐清日系古鈔本和古活字本的源流系統，對於《周易》版本及日本書誌學的研究，乃至《周易》文本從寫本時代到刻本時代遞嬗的規律的探求都具有積極意義。 關鍵詞：《周易》；經注本；古鈔本；古活字本 誠如王國維先生所云，六朝以降群經行世者只有經注本而無單經本，《周易》亦然（魏王弼、晉韓康伯注九卷，王弼《周易略例》一卷），這從敦煌寫本和陸德明《經典釋文》、孔穎達《周易正義》所釋經注文本及開成石經所從出之底本等均可以得到證實。《周易》至遲在奈良時代已傳入日本，718年編成、757年施行的《養老令·學令》襲用唐制，既已明確規定《周易》“教授正業”爲鄭玄注和王弼注。平安時代宇多天皇（867—931）《周易抄》所據底本即經注本。日系古鈔本、古活字本《周易》的主流文本類型也是經注本（古鈔本另有單疏本）。本文擬以唐寫本和宋元刻本《周易》經注本爲參照系，根據經眼古鈔本、古活字本及中日相關文獻資料和前人研究成果，通過文本校勘，以期還原日系經注本的歷時性演進過程，進而探求古鈔本與古活字本之間及其與敦煌寫本、宋元刻本之間的關係，構擬整個日系《周易…