前言 “儒、道思想与现代社会”是华东师范大学哲学系为全校非哲学专业本科生开设的一门通识课程，迄今已有十余年历史。作为授课教师之一，笔者前后上过好几轮，逐渐形成一套自己的教学模式。这门课没有指定教材，近年，哲学系鼓励老师进行教材建设，于是本书应运而生。 虽然不是这门课的最初设计者，但一旦成了授课教师，笔者感到自己就有义务回答几个显而易见的问题，诸如：为何是儒、道思想？易言之，为何在诸子百家中单单挑出儒、道来讲？在“儒、道思想”之后加上“现代社会”是什么意思？这个“与现代社会”究竟如何体现？ 为何是儒、道思想而不是别的？笔者所能想到的回答是：因为儒、道思想是中国文化传统的大宗，如果说前者是所谓“大传统”，那么后者就是所谓“小传统”。汉代之后，儒家思想支配了“庙堂”，而道家道教则盛行于“江湖”。无论如何，理解了儒、道思想就可以抓住中国文化的主干。 在“儒、道思想”之后缀上“现代社会”，则是要突出儒、道思想对于现代社会依然具有影响，避免某种“博物馆化”。 那么，究竟如何体现儒、道思想在现代社会的影响呢？笔者的理解是，那就是要努力尝试用儒、道思想来思考现代社会的一些问题，让儒、道思想从理论变为方法，从知识变为能力。如果说常规的中国哲学史、中国文化史、中国思想史课程对儒、道思想的介绍更多的是一种知识传授，那么，“儒、道思想与现代社会”则要求在知识传授之外还要教会学生用儒、道思想去思考，去回应现实问题。 基于这样的理解，笔者斟酌再三，最后做出如下教学安排：重点围绕儒家的三大核心价值——忠、孝、节（贞）——分专题进行讲授，每个专题之下，先介绍儒家的基本思想及其衍变，再介绍道家的相关观点。 不难看出，这种安排隐含了两个前识：一是把儒学主要理解为一种道德传统，二是把道家看作儒家的批评者同时也是补充者。 把儒学主要理解为一种道德传统，不是说儒学没有自己的认识论或政治学，而是强调儒学相比其他学派…