小序 既然想寫小說，便親自讀小說——不不不，小說俺是高攀不上的，應該說故事。初衷是想找一個答案，“何以有些玩意算個故事？何以有些玩意不算個故事？”讀著讀著，腦中遂有碎片，因筆記之，卻又不必切合初衷。寫寫散心，如此而已。至於讀者朋友，唯有拿“愛看不看”四字真言祗奉耳。 讀故小記（一）：于吉 《搜神記》有一個道士于吉的故事，後來也收在《冤魂志》中，略謂這道士在孫策軍中，很得人心，軍士往往跟他混。孫策看了十分嫉妒，就要道士求雨，求不到便殺頭。道士求而得雨，全軍歡呼，孫策更加忿恨，遂殺之。後來道士的冤魂來報復，每於孫策照鏡時出現鏡中，直到把他咒死為止云云。 《冤魂志》後出，寫得比《搜神記》短而好，好在更能突出重點。故事的第一重點，當然是孫策的反預期行為。《搜神記》說，“將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰，策遂殺之”，《冤魂志》說，“時並來賀吉免其死，策轉忿恚，意竟殺之”。“轉忿恚”是很提精神的三個字，此處不必含蓄，有比沒好。 《冤魂志》全書，都是寫“冤+魂”，即先寫人怎麼蒙冤而死，再寫魂怎麼復仇。作者的意思，大抵以後半部為重頭戲，表示懲惡揚善。然讀者如我，竟更樂意看前半部，究其故，則第一，論常情，人觀看為惡的興趣，遠較觀看為善的興趣為大也；第二，論常理，人活著的時候鬥不過別人，死後又焉能輕輕易易翻盤乎？所謂“還冤”者，聊以自慰慰人，而在理智者，便無足觀了。 這一篇的冤死之法，堪當全書最佳。順便說一句，我在阿蘭·德波頓的書裡見過一個類似的故事：古羅馬的一個將軍，麾下兩士兵請假出營，只有一個回來，說是走散。將軍偏偏認定是該士兵謀殺同伴，要砍其頭。行刑之際，第二個士兵出現在營門，全軍為之歡呼，以為將赦免。將軍惱羞成怒，於是下令把這兩個士兵一併斬首。這個故事更好，因為連第二個士兵都給砍了，這足以充分展示人——在有能力這麼做時——果斷逃避的心理。 讀故小記（二）：屎不敢出 “戰戰惶惶，汗出如…