序言 发生这件事的时候，你已经享受了十四年幸福的婚姻生活——你迷上了在脸书网遇到的某个年轻性感的尤物。好吧，至少你以为自己遇到的是个尤物。你兴冲冲地跑去见网友，却发现你的约会对象竟然是个来自威根小镇的相貌平平的卡车司机。 你大受打击，跑回了家，却发现你的另一半翻看了你的电子邮件。幸运的是，电子邮件里没有什么足以成为“罪证”的内容；不幸的是，你现在备受良心的折磨，你的另一半也开始疑神疑鬼。你应该坦白一切吗？ 以上问题和本书提到的其他道德困境的有趣之处在于，我们选择的处理方式体现了我们的道德观。 功利主义 例如，也许你会认为，问题的关键在于向配偶坦白能不能让世界变成更幸福的地方。如果能，那你的道德观就是功利主义的。具体说来，根据功利主义，行为的道德价值取决于它如何促成所有人的幸福与不幸的平衡。 这听起来可能有点儿复杂，但可以用一句话来概括：“最多数人的最大幸福。”因此，如果向配偶坦白能比不坦白带来更多总体幸福（或者称为福祉），那么坦白就是正确的做法。 功利主义源于十八世纪哲学家杰里米·边沁的著作。边沁指出，人们往往会采取对自己有利的行为，这主要包括追求快乐和尽可能减少痛苦。因此，个人幸福在于确保自己的快乐大于痛苦。这就意味着，为了使人类的总体幸福最大化，你必须尽可能让最多数的人在快乐和痛苦之间取得最好的平衡。这就是边沁提出的“最大幸福”原则。因此，在判断该如何采取行动时，我们必须： 将所有快乐的数值相加，同时也将所有痛苦的数值相加。如果快乐大于痛苦，那么行为总体上就具有好的趋势…… 功利主义关注行为的效果，意味着它是一种后果论理论——某种行为的价值取决于它造成的后果。 道义论 尽管后果论在道德哲学领域有很大的影响力，但它并不是解决道德问题的唯一方法。例如，你可能会认为，无论后果如何，就私会卡车司机一事向配偶撒谎都是错的。撒谎本身就是错的。如果你是这么想的，那你很可能会认同道义…