本书执笔者 佐伯富：序、民族的更新、统一的曙光、社会的重构、征服王朝的出现、民族主义与西夏的兴起、近世新文化的形成、宋文化与日本、宋代文化的特色 竺沙雅章：新体制的愿景、党派纷争、质朴民族金国的入侵、战抑和、南宋的末路、禅宗在日本的传播 执笔者介绍 竺沙雅章：昭和五年（1930年）生于京都府。昭和二十八年（1953年）毕业于京都大学文学部史学科（东洋史专攻）。先后担任京都大学人文科学研究所副教授、京都大学文学部教授。文学博士。著有《中国佛教社会史研究》《苏东坡》《宋太祖与宋太宗》《征服王朝时代》《范仲淹》等著作。 序 如果没有自由，文化就不能发展，这是历史铁则。在中国，是宋代打破了中世封建的桎梏，使大多数人得以发挥与生俱来的能力。宋太祖结束五代的混乱、统一天下，恰好是在建隆元年（960年）。日本的平安时代在这一年正进行到一半，其时仍是摄关政治的鼎盛时期，三十六年后，藤原道长成为左大臣。在西方，奥托一世成为神圣罗马皇帝，在宋统一天下两年后的962年，神圣罗马帝国成立。日本还处于古代社会，欧洲西方仍在向中世的封建社会发展，中国则已随着宋的统一天下，明显地展现出新的近世社会气息。 宋的新文化是在新社会中形成的，而其推动者是新兴而胸怀希望的读书人阶层，即士大夫。在唐代以前的中世（对于年代的划分一直多有争议，本书姑以从东汉灭亡的220年到宋朝成立的960年间的740年为中世）社会，政治上的重要地位被少数贵族垄断，一般民众不能染指。经济上贵族也占有广大的土地，大多数民众作为贵族的隶属，耕作贵族的土地，并由贵族保障其生计。一般民众不被允许有自由的思考和活动。所以中世文化的发展是受到限制的。 而宋代以后的近世社会则完全不同。从前隶属于贵族的大多数民众，即隶农，得以从贵族支配之下解放出来，作为佃农或自耕农自立。除了经济方面的独立，在政治上，政府的重要职位也向一般民众开放。贫穷的百姓通过…