楞严经第一章讲明了心的问题 , 即是: 从 憍陈那长老讲的两个现象看，客就是客人,尘就是尘埃。 客和尘都有同一个现象就是动态的,都是稍逊既逝的,而主人与虚空都是长久而不动的。 拿到人体上来说,那些前尘相想、攀援、识精诸缘就相当于客、尘,。 而人体本心就相当于店主和虚空。 这就说明白了，人的心在哪了,在哪? 除去客尘,除去前尘相想、攀援、识精诸缘就是自己的本心所在! 卷二 尔时。阿难及诸大众。闻佛示海。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿L。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。妄实。现前生灭。与不生灭。二发明性。 这个时候,阿南和楞严大会上的各位大众,听到佛的实例讲解和教诲,顿时感到身心泰然~! 都感觉自己不知道从什么时候开始, 都是把自己的本心丢失了。都错误的以缘尘 做为自己的本心, 或是以分别影事 做为自己的本心。 (缘尘,就是上面惰陈那长老讲的客尘; 分别影事,就是前尘相想、攀援、识精诸缘,就是想象的东西。分别，就是想象) 当自己从这些缘尘、分别影事中解脱出来之后, 顿时真的是身心泰然了! 就像是没有奶的幼儿陡然又遇到自己慈祥的母亲。 大家都同时合掌恭敬的礼拜释迦牟尼佛! 都想听听如来怎么样来显示自己的身和心，哪个是真实的，哪个是虚妄的，哪个会当下生灭，哪个不会生灭。这二种状态怎么展现出来！ 时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大众。诸有漏者。咸皆愿闻。 这个时候， 波斯匿王就有疑问了， 就问释迦摩尼佛，“怎么证得这个真实的心性是不生灭的呢？” 第一章已经讲明了，什么是真心，就像 憍陈那长老的比如说法，心如虚空不生灭，其他的都是心的感知，优于尘埃，一会就落下去的。是有生灭的。波斯匿王 还说，这个问题就是与会…