推荐序1　公仆才是领导力的本质 杨斌 清华大学经济管理学院教授 领导力研究中心主任 作为校长或者教师，特别在当代，有责任回答1969年时罗伯特·格林利夫（Robert Greenleaf）对教育所提出的诘问：你们所培养出的学生，为什么不愿意首先成为他人与社会的仆人？ 这个“公仆之问”，之所以发生在20世纪60年代后期到70年代初期，与当时的经济社会大背景有关——格林利夫所看到的是精英学校培养出的精英分子，满足于对自身私利的追逐，智力与技能获得提升的同时却没有显露出为他人服务、为天下担当的动机，组织中充满着一心想要利用和剥削他人的领导者，变异成一种恶性力量，给世界带来更多的苦难。 格林利夫认为，这个问题若要解决，“教育过程是关键，但事实上，教育毫不关心个人在社会上能不能成为领导者，只重视智力的发展，遑论其他，这是大错特错”。而尽管他“花了很多的时间与精力去试着说服教育机构和教育家们，但是，他们却漠视这种义务，而且也无意把握这种机会”。 于是，格林利夫面对他用“贫瘠”来形容的公众领导力的状况和不满、求变的青年人产生的强烈的“反领导者”思潮，第一次提出了“公仆领导”（今天更多地被称为“服务型领导力”，本书正文中正是采用这种译法）这个概念，用他自己的话来说，他想“为学生中普遍存在的无望提供某种疗愈”，重拾大众心中对“这个世界会好吗？”之犹疑的信心。 格林利夫在自己的文章《因公仆而领导》（The Servant as Leader）中坦陈自己是受到赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）《东方之旅》（Die Morgenlandfahrt）中仆人身份的里欧的启发，是基于信念而非由逻辑推演断定：领导者首先是个仆人，是心灵深处的仆人本质造就他成为一个伟大的领导者。但这里所指的仆人，不是满足某种个体需求的仆从，而是有着更强的使命与信仰色彩的人，服务的是公与众。 引一段《晏子春秋》中的故…