卷第十七 汉纪九 (公元前140年—公元前134年，共7年) 主要历史事件 董仲舒《举贤良对策》提出“独尊儒术”　003 窦太后喜爱黄老学说，讨厌儒术 010 陈阿娇失宠，卫子夫入宫 012 武帝厚诸侯之礼 013 闽越攻东瓯 014 东方朔、司马相如劝谏汉武帝 015 淮南王刘安《上书谏伐南越》 018 汉武帝同意与匈奴和亲 023 李广与程不识治军 024 主要学习点 贪心让人失去智商和逻辑 010 凡事缓则圆，不要急于求成 011 治理军队，纪律比结果的好坏更重要 024 带兵不是冲锋陷阵，而是组织管理 025 世宗孝武皇帝上之上 武帝建元元年(辛丑，公元前140年) 1 冬，十月，汉武帝下诏，要求各地推荐贤良、刚正和直言极谏的人，并将亲自策试他们，听取关于古今统治之道的观点。参加策问的有百余人，其中广川人董仲舒在试卷上如此回答： 道，是所依从往行的治国道路；仁、义、礼、乐，则都是实现治平的工具。圣王薨逝之后，子孙之所以还能长久安宁数百年，都是礼乐教化之功。为人君者，没有不想让国家安定存续的，但为什么仍然有那么多政乱国亡呢？是因为他们用人不当，也没有遵循治国之道，所以政治就一天天走向败坏灭亡。周朝的道，是在周幽王、周厉王时期衰微的，不是没有道，而是周幽王、周厉王不遵照道去做。后来，周宣王思慕先王的德政，兴滞补敝，阐明周文王、周武王的功业，周道又粲然复兴。这是周宣王日夜不懈地推行善政的结果。 孔子说：“人能弘道，非道弘人。”所以国家的治乱兴废完全在于君王自己，而并不是说由天命来规定。政治之所以变坏变乱，都是国君自己的行为不合道，失去体统。因此，为人君者，自己要先正心，正心才能正朝廷，正朝廷才能正百官，正百官才能正万民，正万民才能正四方。四方正了，夷狄各族也就不敢不一于正，而没有邪恶奸诈滋生其间。于是，阴阳调和，风调雨顺，万物和谐，万民繁衍，所有福气之物、祥瑞之兆，全都…