序 按照传统观念，“完人”，即在立德、立功、立言三方面均达到“不朽”之程度者。 以如此严格的标准而论，堪称“完人”者，在历史上可谓是寥寥无几。 比如，日本汉学家浜隆一郎在评点中国历史人物时，曾这样说道：“人生所能有的成就有三：道德、学问和事功，三者兼备才能成为伟人（亦即‘完人’）。纵观中国历史上的所有人物，能够做到三者兼备的只有三人——三国的诸葛亮、明朝的王阳明、清朝的曾国藩。三人品格高尚，学问精深，并且都有征战沙场之功。”随后，他又补充说，在这三人之中真正可称“完人”的，只有王阳明一人，这是因为王阳明不仅有赫赫事功，而且“学问是三人之首”，是“继孔孟之后，与朱熹齐名的旷世大儒”。相较之下，“诸葛亮修习申、韩刑名之学，不能算作正学”，且“比较三人的诗文，诸葛亮和曾国藩都不及王阳明”。 王阳明的学问，即“心学”。 “心学”具有两个鲜明的特点，一为注重立志，二为注重力行。 这使得“心学”具有特别强烈的行动哲学色彩。 从这个角度来说，研读“心学”者，不可不特别关注王阳明的一生轨迹。他的一生，就是对“心学”的最佳诠释。 自“心学”诞生以来，反复研读《传习录》等书之人，堪称无数。关于阳明先生的传记，也先后有多种版本问世。 在日本汉学家高濑武次郎看来，任何人在无论何时无论何地，都可以通过阅读阳明传而受益。 比如，他曾这样写道：“阳明先生的传记非常振奋人心。懒惰时读，会让人变得勤奋；邪念萌生时读，会让人归于正念；胸中沉郁时读，会让人变得洒脱；心浮气躁时读，会让人变得沉稳；想退缩时读，会让人变得进取；苟且求安时读，会让人变得振奋；厌世之念起时读，会让人变得乐观；不安之念起时读，会让人变得安稳；怨恨嫉妒之心起时读，就犹如红炉点雪，会让人领会到自身的错误；浮荣虚誉之念起时读，会立刻让人归于恬淡高洁；陷入玄远空虚时读，会让人归于实学；支离散漫时读，会让人归于简易直截。” 他尤其希望青少年成为阳…