人间词话(插图珍藏本)

[清]王国维 著 施议对 译注
前论 这是拙著《人间词话译注》的一个增订本,应香港某出版社之邀而作。由于好事多磨,尽管已经到达植字制作的最后阶段,但终究还是未能付印。 这本书由大陆到台湾,再由台湾经香港,返回大陆,其间种种,似颇有某些未曾为外人道,或未曾完全为外人道者,谨借此机会,记述如下。 图片 一、著书立说与里程标志 在武夷山召开的中国首届柳永学术研讨会闭幕式上,应邀讲话,我曾说过:“过去一百年,乃著书立说之一百年。”然而,是否人人著书、人人都曾立说呢?到了世纪之末,某些人不仅立说,而且立学,其“说”与“学”究竟在哪里呢?此“说”与“学”是个什么物事,能不能拿出来看看?这一切,看来都应当问个究竟。而依我所见:一百年当中,有意立说,并且真正立了说的学者,可能只有两个人。一为王国维,一为胡适。王国维标榜“词以境界为最上”,倡导境界说,这是划时代的创立;胡适提出“大胆的设想,小心的求证”,虽与一般意义上的学说有异,但其开天辟地的创立,却不能不承认其为“时或称而道之”(《庄子·天下篇》)的百家学说中之一家。二氏创立,皆甚有功翰苑。 就词学而论,王国维与胡适之所创立,主要体现在分期、分类上。分期与分类,是从纵横两个不同角度所进行的一种判断与划分。《文赋》称“操斧伐柯”,所指应当就是这么一种本事,这是一种大本事。面对千年词业,无论怎么繁复多样,万头千绪,只要巨斧一挥,就看得一清二楚。如曰“词以境界为最上”,有最上者,必有最下,那就是没有境界的词。是分类,也是分期。以前论本色,看似与非似,而今说境界,看有与无有。这就是非常清楚的一道分界线。以此划分今与古,判断新与旧,旗帜鲜明。这是王国维对于千年词业的判断与划分。而胡适之所谓词本身历史(805-1250年)、词替身历史(1250-1650年)、词鬼历史(1650-1900年)三个大时期以及第一个大时期之三个阶段——歌者的词、诗人的词、词匠的词,其划分、判断,亦…