丛书编委会 （按姓氏音序排列） 主　编 傅　杰　刘进宝 编　委 程章灿　杜泽逊　廖可斌　刘跃进 荣新江　桑　兵　舒大刚　王　素 王云路　吴振武　张　剑　张涌泉 敦煌学的概念、范围和研究对象 “敦煌学”这一名称最早是由日本学者石滨纯太郎于1925年8月在大阪的讲演中提出的，1930年，陈寅恪先生在为陈垣的《敦煌劫余录》作序时，也提出了“敦煌学”一词。他们各自分别提出“敦煌学”的背景相同，所指敦煌学的研究对象也仅仅是敦煌文献。 石滨纯太郎和陈寅恪提出“敦煌学”后，学者们所研究的只是敦煌文献，后又扩展到敦煌石窟的研究，但并没有对其属性、含义和范围进行过多关注。 一、关于敦煌学概念的探讨 1981年，随着“敦煌在中国，敦煌学在日本”说法的误传，国家相关部门开始调研，拟成立相关研究机构，1982年敦煌文学研究座谈会在兰州和敦煌的举行，中国敦煌吐鲁番学会的筹备、成立，1983年全国敦煌学术讨论会的召开，使社会各界，从党政机关到学术机构，从学者到民间人士，都开始关注敦煌。也正是在这种大的背景下，学术界开始讨论敦煌学的概念及学科建设问题了。 20世纪80年代初关于敦煌学的学科属性及内涵的讨论，影响最大的当属姜亮夫和周一良先生的意见。 早在1956年，姜亮夫先生就在《敦煌——伟大的文化宝藏》一书中探讨了敦煌学的概念和内涵：“全部敦煌学的范围，是相当大而繁复的。从主要的内容而言，应分两大类：一是属于造型艺术的塑象、壁画、绢画及木建筑（窟椽）等；一是属于文书如竹简、写本佛经、儒经、中亚西藏印度文书、及一切史料文学等。但以必然不可少的参证比较资料来说，则敦煌一带的汉墓，乃至于考古上的一切发现，也都是重要材料。廓大到全个河西，全个西域，乃至中央亚细亚的一切文化历史，莫不与敦煌相涉，要结合来研究才行！”这是目前所见最早对敦煌学的概念、范围、内涵进行综合探讨和提炼的表述。由此可见，姜亮夫先生所…