插图 图片: 〔宋〕苏汉臣《靓装仕女图》（波士顿艺术博物馆藏） 图片: 〔宋〕佚名《蕉荫击球图》（北京故宫博物院藏。转引自《宋画全集》第一卷第七册，杭州：浙江大学出版社，2010年，第52页） 图片: 〔宋〕佚名《竹林仕女图》（费城艺术博物馆藏） 图片: 〔宋〕陈清波《瑶台步月图》（北京故宫博物院藏。转引自《宋画全集》第一卷第五册，第21页） 图片: 〔宋〕佚名《调鹦图》（波士顿艺术博物馆藏） 图片: 〔宋〕李嵩《观灯图》（台北故宫博物院藏） 序 我与铁爱花先生仅有两面之交，一次是她在武汉大学当研究生时，一次是2008年在陕西师范大学举办西部大讲堂期间，此后建立了通信联系。给我的粗浅印象，是她为人聪颖，思想敏锐而活跃，也有正义感。王春瑜先生强调，搞史学没有正义感不行，这是深中肯綮的。 蒙她的厚意，将写就的大作寄我，要我写一序言。此书无疑是下功力，有深度，见拓展的宋代妇女专著。使我受教颇深的有二点。一是此书使用史料之广，二是此书拓展了宋代以至古代妇女史的某些新视野，两者是互相关联的。 许多依我过去的眼界，似乎是无用的文字，在她的思维和文笔下，竟能点铁成金，成为有价值的史料。这无非是反映了她思考的深入和读史的勤奋。大量女性墓志的援引，固然十分引人注目，使我尤为震惊者，是她大量使用了宋儒经疏。我对宋儒经疏未下功夫。事实上，宋史界的同仁们对宋儒经疏的阅读和使用确是很不充分的。我曾注意到张政烺师早在约六十年前所写《中国考古学史讲义》中说：“唐中叶以后，学者对于这种注疏之学便已厌烦了”，“发展下去便出现了宋人的新经学。刘敞（著《春秋权衡》《春秋传》《春秋意林》《春秋传说例》《七经小传》《公是先生弟子记》等）、欧阳修（著《诗本义》），是宋代新经学的开创者，同时也是宋代金石学的开创者”。他的话绝不是随便说的，而是对宋儒经疏认真下了熟读功夫后所作的结论。读宋儒经疏的一个根本前提，自然是…