本书承蒙 浙江大学双一流经费资助 浙江大学董氏文史哲研究奖励基金资助 浙江大学文科精品力作出版资助计划资助 中央高校基本科研业务费专项资金资助 绪论：宋代家礼的书写者 宋代是中国家礼书写史上最为繁荣的时期，诸如司马光《书仪》、朱熹《家礼》等经典文本曾引起学界的广泛探讨。不过，若稍稍将注意力从单本礼书的细节中移开，而是使用“家礼”这一名词作一整体观照，我们会发现，“家礼”是一个为大众所熟悉的词汇，似乎一提起，人人便能意会其中所涵盖的内容及可能的架构，它具有可识别的文化指向性，既包含有细碎零散的行为规范，又是群体集体行动的指南。但是，当它作为一个分析性范畴使用时，人们所相信的那些关于家礼的熟悉事实却包含着不完全被了解的复杂性，它具有经验性的概念特征，却不是一个结构性的理论框架。换言之，当试图去探讨家礼是什么、书写家礼又为什么等问题时，许多模棱两可的答案只具描述性，而无法将“家礼”当作一种行之有效的结构。这里，我们试着从书写者的角度，去探讨书写家礼时所设定的立场、意义与书写畛域，以期观察家礼作为一种集体写作规范时的历史场景。 一、书写者的角色：隐身的与在场的 家礼是什么？对这个问题，现代学者在各自的研究问题与框架中做出了相应的回答。在概论性的研究中，李晓东提出，家礼是“家庭内部各成员之间的等级区分与行为规定”；陆益龙认为，“家礼是一个社会中人们调节家庭人际关系的价值标准和行为规范，以及这些价值和社会规范意识在社会生活中的具体体现”。在对不同时间序列下的家礼进行研究时，谷川道雄指出，六朝家礼“反映着特定家族内部遵循的规约”；张文昌说，唐宋时期“儒学士族门第为维持家教门风，亦发展出专门制约家族成员之礼仪规范，此即所谓‘家礼’”；同样立足于唐宋时期，王美华认为，家礼“是针对家族内部的礼文仪制、伦理规范，是中国古代社会治家、教家的重要法则”；林春梅则将宋代家礼、家训并列为研究对象，…