序言 天下人之所赋，岂有公私憎爱之别？故如杂然之人生，虽千状万态，多不可推测，但概以观之，无论高低贵贱，应见其苦乐相伴，幸福均一。然人之职分实乃千种万类，虽从其一而为之，亦不足以奏丰功，扬芳名。但见大苦之下而有大乐，则知天道酬勤，所以至公至平。试看古来伟人之行迹，均辛苦艰难，一难未平一难又至，几无安宁之日。此岂非大苦哉？然知其暗中一言一行左右天下之气运，一举一动震撼乾坤，亦非不能感受其无上之愉快。况其英名赫赫照青史，千秋之下犹令人景仰，岂非人生之一大快事哉？吾等碌碌无为之辈，如行尸走肉，蠢蠢而无益，饱食暖衣间虚度一生，慢怠天赋之职分，丧失人生之真义。动静存亡于社会无丝毫影响，坟土未干而其名已为人遗忘，此乃人生悲痛之极也！因此应知苦乐相伴、幸福均一乃妄说也。纵使不能为震天撼地之大业，犹誓不废一事一业；纵使不能垂芳名于竹帛，犹盟不能失名于稗官野史。浮利虚名本不足以希求，但若空虚中醉生梦死而终，神圣之天职又奈若何？想来阳明先生不正是所谓大苦大乐之人乎？以文臣之身建盖世之伟功，蒸蒸英名永照千秋，真乃令百世之上下感奋兴起。先生终生遭逢辛苦之行迹，即吾辈借以磨炼心胆，振奋气象之龟鉴。 凡聪明敏活，能洞察几微，又能生出妙计者，此乃有智之人；天真恻隐，感愤人类之不幸，愤慨国家之歹运者，此乃有情之人；豪健勇猛，临大节而不惊，大敌当前仍不惧者，此乃有意之人。有智之人虽善于不惑，但有时难免陷于冷酷；有情之人虽长于令接待之人钦慕悦服，但有时会流于慷慨激越之形式；有意之人临事而泰然自若，但有时难免会压制弱者。庸常之人大抵偏重于以上三者之一，若能兼具其二者，必成杰士而成一世伟业，况能兼具此三者乎！先生所属何类之人？有智之人，有情之人，抑或有意之人？如其事迹所示，可谓三者皆完备之人。此乃先生所以为明代大师之原因。有日本学者曾评价道：“明代中叶首推王阳明，救戴铣，忤刘瑾，不恤谪杖之刑，吾见其气节；能怀柔…