然而，人们面对新事物的恐惧却往往如面对虚空一样大，即使新事物是对虚空的克服。大众只看到无意义的“无序”，然而，“有序”却正在此“无序”的角逐中产生。旧的法消亡了，与之一同消亡的是传统尺度、规则和关系的整个体系。但随之而来的却不仅仅是无度和与法敌对的虚无，在新旧势力的激烈斗争中出现了公正的尺度和合理的体系。 众神尚在此处统治万物， 伟大乃是他们的尺度。（引自荷尔德林） ——卡尔·施米特 本书书名Hyperkulturalität直译应为“超文化性”。 穿夏威夷衫的游客 Tourist im Hawaiihemd 今天你想去哪儿？ ——微软广告 英国民族学家奈吉尔·巴利（Nigel Barley）曾猜想，“能真正打开未来之门的钥匙”在于“文化之类的基本概念不复存在”。巴利认为，我们“在某种程度上都是身穿夏威夷衫的游客”。当文化概念消失后，新人类能被称为“游客”吗？还是我们终于得以生活在一种给我们自由、让我们以快乐游客的身份奔向大千世界的文化之中？我们又该如何描述这种新文化呢？ 文化为家 Kultur als Heimat 我们的历史性此在经历着越来越多的困境，也越来越清楚地表明，此在的未来只有非此即彼两种可能：欧洲获得拯救，或者遭到毁灭。拯救欧洲需同时做两件事： 1.保持欧洲民族对亚洲民族的领先地位。 2.克服自身的无根性和分崩离析状态。 ——马丁·海德格尔 黑格尔在《世界史哲学讲演录》中谈到希腊文化起源时说：“我们刚刚谈到陌生性（Fremdartigkeit，又译‘陌异性’）是希腊精神的要素之一。众所周知，文化的起源与陌生者来到希腊有关。”因此，“陌生者的到来”对希腊文化的形成起到了构成性作用。希腊人在他们的神话中“心怀感激地”保留了“陌生者的到来”这一要素，比如普罗米修斯来自高加索地区。希腊民族本身即由“合流”（colluvies）发展而来，而这个单词原指泥巴…