绪论与先声 遗言，又名遗命、遗令等，是逝者临终前对亲人、朋友等的嘱咐、告诫、安排，是对其身后事的一种约定，也是对生者未来期望的寄托，包括书面与口头两种形式。有时也包括逝者在生前预先对后事的嘱托。正如日本学者西脅常記所指出的，遗言并不一定都在亡者临终的情况下完成，还有可能是“知命”之人在清醒时为防自己临终神识混乱而预留的对相关事宜的安排。这种事先留下的遗言可能在逝者卒前几天或几个月发生，甚至可能更早。在阅读墓志资料的过程中，笔者还发现有的唐人在临终前几年或平昔未感到死期将近时便提前对后人留下关于自己丧葬后事处理的安排。这些都属于较为广义的遗言范畴。另外，普通人生前所留遗书、皇帝遗诏是以文字形式留下的遗言。 古代讳谈死亡，故对死亡有属纩、启手足、捐背、薨背、弃背、隐化（佛教）、反真（佛教）、示化（佛教）、归真（道教）等隐晦性说法。《新唐书·礼乐志十》载诸臣之丧曰：“有疾，斋于正寝，卧东首北墉下。疾困，去衣，加新衣，彻药，清扫内外。四人坐而持手足，遗言则书之属纩。气绝，寝于地。”属纩，指“人濒临死亡时，用新丝绵絮置于临死者的口鼻上，以验呼吸之有无”。“启手启足”意为确认身体完好，是善终的代称。“人之将死，其言也善”，在绝大多数情况下，遗言是对亲朋真实意思的表达与真实情感的流露，纵使有所隐晦，一般不会作假虚美，在很大程度上可以作为在世者勘破生死的一把钥匙。《册府元龟》卷898《总录部·治命》载： 古人有言曰：“死者，士之终。”又曰：“人之将死，其言也善。”故其治命可得而征矣。至有属纩忍死，反席正容，精爽不乱，教诫周悉，顾托后事，申论素志，亦有愿上爵土，悉还赐赉，固免赠谥，预为终制，或景慕前哲，因卜其宅兆，或爱乐俗化，止窆于治所，以至折券以狥义，操牍以写心，启手归全，扬名后世。书曰：“惟人万物之灵，自非有道之士，亦安能溘然死生之际，汨而无扰哉！” 所谓治命，即遗言，这段话简要说明了…