题记 阳明立言，以《传习录》为代表；阳明心学，以《传习录》为旨归。读通《传习录》，既可知阳明立言之功，亦能悟心学建构之奇。 《传习录》主要为阳明语录，凡342条，心学之理散布其中。通译全文，意在清扫语言障碍，便利今人阅读；逐条解析，旨在揭示微言大义，助力读者各有所悟。或立足文本，提取精要；或把握主旨，梳理来龙去脉；或放眼程朱理学，参照勘比，表彰心学之异。其中，有信奉、有礼赞、有指瑕、有存疑，亦有批评与发挥。总之，或述或议，或评或论，自是其是，自非其非。不求别出机杼，惟愿一本原典，发明有据。 各条本无标题，以文本为据，撮要代拟，以利检索。卷后，附文《阳明心学的几个问题》，集中介绍心学主要思想，以期零散阅读之后，形成整体观感。 上卷《初刻〈传习录〉》 徐爱引言 先生于《大学》格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒、若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。 爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间、传闻之说臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。门人徐爱书。 试译 先生对于《大学》中的格物等学说，都以旧本为正宗，这个旧本大概就是先前学者所说的有错误的文本。徐爱刚听到这种说法时感到惊骇，继而就是怀疑，接着做殚精竭虑的思…