前言 黄荣华 思考了多年的“东方经典东西方对读”课程，终于有了实实在在的进展。 这个课程可以融进2023届同学的语文学习了。 自2010年以后，越来越感觉语文教育的困难，在诸多原因中，有一点就是学生对古典文明的隔膜越来越深，无论是东方文明还是西方文明。为什么会这样呢？总体而言，是学生生长的文明环境基本上属于由“现代”“后现代”的“碎片化文明”组接而成的“文明境域”造成的。我用一个比喻来说明这一点：学生都知道唐三彩是珍品，但由于没有见过真正、完整的唐三彩，更没有真正“研究”过唐三彩，因此常常将自己见到过的某块“唐三彩碎片”当成唐三彩本身。“唐三彩碎片”是极锋利的、极具杀伤力的，把玩越久，伤害就会越大。许多学生常常在“唐三彩碎片”一般的“碎片化文明”的高度“刺激”中，激动不已，不能自拔，越伤越重。 “现代”“后现代”的“碎片化文明”是现代主义、后现代主义在反思、反叛、解构古典传统的过程中逐步形成的人类当代生活的“文明境域”。由于中华传统文明在与近现代世界文明的激烈碰撞中是“严重伤残者”，因此，人类的当代“文明境域”基本上由西方“碎片化文明”重构，并没有多少中华传统文明的“因子”。这样，身处当代世界“文明境域”中，我们的学生就必然与东西方古典文明产生隔膜。因此，我们的语文教育才越来越困难。 而人类古典文明构成了人类文明的基本形态，政治、经济、军事，个人、家庭、族群……东西方尽管有诸多差异，但基本信念一致，如爱的信念、公平的交往原则、疾恶如仇的心理、探求真理的天性……正是这些基本信念，使得人类有了同理心与共同情感，有了互信、互爱、互利，有了“共和”理想，有了“大同”理想，有了“命运共同体”认知。正是在这些基本信念的支持下，东西方几乎在差不多的时间里，诞生了老子（约公元前571—公元前471年）、释迦牟尼（约公元前566—公元前486年）、孔子（公元前551-公元前479年）、苏格…