图片 孙飞宇1978年生于山东青岛。北京大学社会学系学士、硕士，加拿大约克大学社会与政治思想博士，现为北京大学社会学系副教授。研究方向为西方社会思想史，集中于经典精神分析—社会理论、现象学—诠释学传统中的社会理论等，同时兼顾对中国社会的经验研究。著有Social Suffering and Political Confession：Suku in Modern China(Singapore World Scientific, 2013)，《方法论与生活世界》（生活·读书·新知三联书店，2018），译有素德·文卡特斯《城中城：社会学家的街头发现》（上海人民出版社，2016）、约翰·奥尼尔《灵魂的家庭经济学》（浙江大学出版社，2016）等，合译作品有亚当·弗格森《道德哲学原理》（上海人民出版社，2005）等 序 渠敬东 研究学问，最难的莫过于：如何真正走入思想的领地。 思想是所有学问的根基。可我们说话和思想，用的语词和概念，都不是凭空而来的，大多靠着古今中外那些思想家对既有格局的继承、推进和扩展，古人说“自知无知”，就有这层意思。所以说，学问的要害，首先是要回到思想家那里看个究竟，这样做，也相当于对我们自身的追问，即“认识自己”本身。 不过，思想家的思想，自然是一个具体的人的思想，人有七情六欲，也会夹着胡思乱想，还有很多参与论战的敌友，身后到处是追随者和诋毁者，倘若不辨分出来，思想便不成思想了，怎能为人们普遍来学，普遍来用？所以，多数的思想或思想史研究，都热衷于做一番清洗的工作。 有人觉得，应当把思想文本与作者的生平经历分割开，文本原本有其自身独有的脉络，切不可为作者那些限于时代和生活情境的私人因素“污染”了。有人则认为，恰恰是因为思想家常在繁乱的生活世界里，所以必须明察他的所有细节，才能辨析出那些仅属于他的私下成分，像外科手术那样把那些杂碎精确地切除掉。上述两种做法，…