献给我的父母和家人 序 1 道德，是维持人类社会的一个基本前提，也是一门“玄学”。 它最为普通和日常，就像空气和水一样无处不在，穿透所有缝隙，弥漫所有空间，习焉不察地渗入乃至左右我们生活的方方面面，拂之不去。然而，它又了无痕迹，我们凭借肉眼乃至一切工具都无法一窥其究竟，面对它，科学方法失效，进化论无能，它似乎在开端处就已自我完成，并且不需要革新。 不过，它似乎并未为其他任何生物所共享，它穿透幽暗的世界，成为人类独享的尊荣。在生活中，它是通向秩序的一种轨范，一种准则，一种律令，乃至化为风俗和习惯；它强力地吸引你服从它，倘若你忽视、违背它，它将以极其严重的后果报复。也因此，它似乎像一种捆绑，一种约束，一种对自由的冒犯；它还像一种老生常谈，一种古老的常识，为科学和审美的探知划界——道德之善，对于真和美而言，有着绝对的优先性。它如同一种无可奈何的就范，缺了它，世界秩序就不复存在，人类社会就将崩塌。 而一经深入，我们就会发现，这个如同冰冷的自然法则一般让人无法逃离的磁场，也意味着魔力：那日常的行为规范，恰恰是道德含义的冰山一角！在中西方哲学家中，关于它，我们可以发现无数更丰富、更多维的经典论述，它不仅作为一种约束、规范存在于社会生活中，更涉及人的自我成长和完成，关乎人的心灵，寄寓着崇高的感情，人们奉之为神圣。比如以下两则： 有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。 ——康德 肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！ ——《中庸》 这两段引文，乍看有着惊人的相似性：康德所说的“头上的星空”与《中庸》所说的“天”，都是外在的，超越于我们的实存；而“道德法则”与“仁”，则都是属人的，内在于我们的心灵。最为重要的在于：康德“头上的星空”和“心中的道德法则”的并立，《中庸》“天”和“仁”的并立，二者都将属人的道…