前　言 年少的时候，看到南怀瑾先生说《红楼梦》是禅学书籍，感到很好奇，于是开始读《红楼梦》。读的方式，是教理学习加上阅读原文，就这样，慢慢地看进去了。看进去以后，首先引起笔者反思的，记得还不是贾宝玉，而是王熙凤。她为什么会这样呢？我难道没有这样的倾向或者表现吗？这种性格，问题出在哪里呢？很久以后，突然明白了“王熙凤”的含义，原来小说已经提醒了，问题就出在这里。慢慢地，袭人、晴雯……也有了线索，研红的兴趣也就越来越大。 早先研红，纯粹是为了自家受用，所以没有关注红学界的说法，直到决定动笔解读的时候，才有所关注。红学几个流派里，有个从修道角度理解的，比如张新之的《妙复轩评石头记》。翻阅了一下，发现跟笔者的思路不一样，于是决定动笔。（最近几年，也有从佛禅角度解读的新书问世，读者稍加对照的话，自然会发现其中的不同。） 那时面临毕业，压力很大，写书成了忙里偷闲的一大乐趣。零零星星地写了两年，解读到第40回左右，觉得够了，关键之处好像差不多了。行文的风格，属于一本正经、半文半白的那种。过了好久，在恩师冯焕珍先生主持的一次学术研讨会上，遇到了上海古籍出版社的刘海滨博士，聊到手头的书，他说你回去后不妨给我寄一本。再后来一次聊天的时候，他说何不改成现代人容易接受的语言风格呢？笔者照做了，并且按照他的建议，花了几个月的时间，集中精力，把《红楼梦》120回全部解读完毕。 本书的一个特色，是按照原著的行文顺序，追随曹公的心路历程，尽可能详细地依次解读完120回，而不是先有自己的结论，再从原著找论据。读完本书以后会发现，《红楼梦》120回是完整的，从前世说到今生，从今生发心说到今生明白，在悲欢离合的背后，是曹公一步步踏实的脚印，一滴滴辛勤的汗水。 本书在思路和方法上有独特性，但是在内容上，并不是独创的。除了小说本身传达的见地以外，书里涉及的圣贤之道，一般是对圣贤言教的重复，或者换一个表述形式而已，…